{"id":60250,"date":"2026-07-02T06:41:17","date_gmt":"2026-07-02T10:41:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=60250"},"modified":"2026-07-02T06:41:17","modified_gmt":"2026-07-02T10:41:17","slug":"quienes-son-los-lefebvrianos-sus-simbolos-vestimenta-y-diferencias-con-la-iglesia-actual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=60250","title":{"rendered":"Qui\u00e9nes son los lefebvrianos: sus s\u00edmbolos, vestimenta y diferencias con la Iglesia actual"},"content":{"rendered":"

De la pol\u00e9mica por los altares y el rechazo al ecumenismo a los puntos m\u00e1s controvertidos de una facci\u00f3n tradicionalista que ha visto c\u00f3mo sus nuevos obispos han sido excomulgados por el Vaticano\u00a0Leer\u00a0De la pol\u00e9mica por los altares y el rechazo al ecumenismo a los puntos m\u00e1s controvertidos de una facci\u00f3n tradicionalista que ha visto c\u00f3mo sus nuevos obispos han sido excomulgados por el Vaticano\u00a0Leer\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Ya es un hecho: los lefebvrianos <\/strong>han consagrado en \u00c9cone (Suiza) a sus cuatro obispos sin mandato pontificio, es decir, sin la aprobaci\u00f3n indispensable del Papa<\/strong>. Est\u00e1 por ver si esto desembocar\u00e1 finalmente en un cisma, algo que, en cualquier caso, la Hermandad San P\u00edo X<\/strong> siempre ha asegurado que no desea.<\/p>\n

Mientras tanto, solo un d\u00eda despu\u00e9s de la ceremonia en Suiza, el Vaticano ha respondido con el decreto oficial de excomuni\u00f3n<\/strong><\/a>: \"A pesar de las amonestaciones dirigidas al Superior General de la Hermandad Sacerdotal San P\u00edo X, el obispo Alfonso de Galarreta ha realizado un acto de naturaleza cism\u00e1tica<\/strong> mediante la consagraci\u00f3n episcopal de cuatro presb\u00edteros sin mandato pontificio y contra la voluntad del Sumo Pont\u00edfice y ha incurrido ipso facto<\/i> en las penas previstas\", asegura el decreto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe firmado por su prefecto, el cardenal argentino V\u00edctor Manuel Fern\u00e1ndez<\/strong>.<\/p>\n

Se mantiene inalterable la firme voluntad del movimiento fundado por el arzobispo franc\u00e9s Marcel Lefebvre de rechazar el Concilio Vaticano II<\/strong>. Sin embargo, no lo descartan \"en su totalidad\", sino \u00fanicamente en aquellas partes que consideran demasiado \"modernistas\"<\/strong>. Analizamos cu\u00e1les son esos puntos de fricci\u00f3n.<\/p>\n

Las diferencias entre la misa preconciliar<\/strong> (conocida tambi\u00e9n como misa tridentina o Vetus Ordo<\/i>) y el Novus Ordo<\/strong><\/i> (la misa promulgada por Pablo VI en 1969) radican en el idioma (el lat\u00edn frente a las lenguas vern\u00e1culas), as\u00ed como en los ritos, las oraciones y determinados significados y s\u00edmbolos teol\u00f3gicos. No obstante, la Iglesia cat\u00f3lica considera v\u00e1lidas ambas formas<\/strong> siempre que se celebren conforme a las normas lit\u00fargicas, y jam\u00e1s ha dictaminado que una tenga m\u00e1s valor que la otra. De hecho, el Padre P\u00edo<\/strong>, posteriormente canonizado, solicit\u00f3 y obtuvo el permiso para seguir celebrando el <\/strong>Vetus Ordo<\/strong><\/i> hasta el d\u00eda de su muerte.<\/p>\n

Asimismo, durante la ceremonia en \u00c9cone, los obispos pronunciaron el juramento antimodernista<\/strong> (Sacrorum Antistitum<\/i>), implantado por P\u00edo X en septiembre de 1910. Este juramento se cre\u00f3 para combatir lo que el propio Papa (tambi\u00e9n santo) defini\u00f3 tres a\u00f1os antes en su enc\u00edclica Pascendi Dominici Gregis<\/i> como la \"s\u00edntesis de todas las herej\u00edas\". Estaban obligados a jurarlo los sacerdotes antes de su ordenaci\u00f3n<\/strong> o al asumir determinados cargos, as\u00ed como los obispos y los p\u00e1rrocos. En 1967, Pablo VI lo aboli\u00f3<\/strong> para sustituirlo por una nueva Profesi\u00f3n de Fe y, m\u00e1s tarde, por el Juramento de Fidelidad; una decisi\u00f3n que no se tom\u00f3 porque la Iglesia aceptara el modernismo, sino para dotarla de una herramienta m\u00e1s acorde a los nuevos tiempos<\/strong>.<\/p>\n

La misa tridentina <\/strong>es la que se celebr\u00f3 durante medio milenio en toda la Iglesia cat\u00f3lica, concretamente desde que en 1570 el papa P\u00edo V promulg\u00f3 el Misal Romano en aplicaci\u00f3n del Concilio de Trento. Su nombre deriva precisamente de Trento (Tridentum<\/i> en lat\u00edn). Sin embargo, no se trataba de una novedad, sino que el Papa unific\u00f3 en aquel nuevo misal un rito romano mucho m\u00e1s antiguo<\/strong>, eliminando numerosas variantes locales.<\/p>\n

Como es evidente, se oficiaba (y se oficia) \u00edntegramente en lat\u00edn<\/strong>, incluidas las lecturas del Antiguo y del Nuevo Testamento. La homil\u00eda, en cambio, suele ser m\u00e1s breve y se imparte siempre en la lengua local, mientras que las oraciones son menos \"estruendosas\", ya que muchas se recitan en voz baja.<\/p>\n

Bajo la modalidad <\/strong>ad orientem,<\/strong><\/i> el sacerdote celebra la misa de espaldas a los fieles<\/strong>. Esta expresi\u00f3n significa \"hacia el oriente\", lo que implica que tanto el celebrante como la asamblea miran hacia el altar y, simb\u00f3licamente, hacia un este que no tiene por qu\u00e9 ser el geogr\u00e1fico, sino que representa a Cristo como el \"sol que nace\"<\/strong>. Aunque no est\u00e1 prohibido en las misas del Novus Ordo<\/i>, en la pr\u00e1ctica casi nunca se hace, imponi\u00e9ndose la praxis versus populum<\/i> (de cara al pueblo).<\/p>\n

De hecho, tras el Concilio se instalaron nuevos altares en las iglesias antiguas para permitir esta disposici\u00f3n. Para los tradicionalistas, la orientaci\u00f3n ad orientem<\/i> devuelve a la misa su sentido de misterio. Adem\u00e1s, el rito es mucho m\u00e1s estable y uniforme<\/strong>, sin las \"originalidades\" de las celebraciones modernas. En el apartado musical quedan desterradas las guitarras y percusiones<\/strong>, dando paso exclusivo al canto gregoriano<\/strong> y a los coros polif\u00f3nicos de m\u00fasica sacra<\/strong>.<\/p>\n

Los ornamentos <\/strong>tambi\u00e9n reflejan esta solemnidad antigua.<\/strong> En la ceremonia de consagraci\u00f3n, los celebrantes vistieron ropajes tradicionales que incluyeron guantes rojos<\/strong> para los consagrantes y blancos <\/strong>para los nuevos obispos, adem\u00e1s de calzado blanco sobre calcetines rojos. Siguiendo el rito tradicional, los nuevos prelados fueron vendados en la frente y las manos<\/strong> para recibir el santo \u00f3leo.<\/p>\n

Fuera del altar, los lefebvrianos visten siempre sotana negra<\/strong> y rechazan por completo el clergyman<\/i> (el traje con camisa de cuello romano que usan la mayor\u00eda de los sacerdotes diocesanos actuales). Aunque la vestimenta formal de sus obispos en las grandes solemnidades no difiere mucho de la de los obispos postconciliares (sotana fileteada, faj\u00edn morado, solideo y cruz pectoral), los sectores m\u00e1s estrictos del tradicionalismo mantienen el uso de la <\/strong>cappa magna<\/strong><\/i>, un largu\u00edsimo manto con cola pr\u00e1cticamente en desuso en el resto de la Iglesia.<\/p>\n

En cuanto a la libertad religiosa<\/strong>, el ala tradicionalista se aferra al hist\u00f3rico dogma Extra Ecclesiam nulla salus<\/i> (Fuera de la Iglesia no hay salvaci\u00f3n). Antes del Concilio, en varios pa\u00edses cat\u00f3licos se consideraba leg\u00edtimo limitar legalmente otros cultos por el bien de las almas. Sin embargo, la declaraci\u00f3n conciliar Dignitatis Humanae<\/strong><\/i> estableci\u00f3 que el Estado no debe impedir a nadie profesar su fe<\/strong>, sea cual sea. Los lefebvrianos ven en esto una devaluaci\u00f3n de la fe cat\u00f3lica<\/strong>, a pesar de que el Concilio reiter\u00f3 que la plenitud de la verdad reside \u00fanicamente en la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n

El ecumenismo<\/strong> es otro gran punto de fricci\u00f3n. Antes del Vaticano II, los protestantes y dem\u00e1s cristianos no cat\u00f3licos eran calificados formalmente como herejes, una postura que la Hermandad San P\u00edo X mantiene intacta. Aunque el decreto Unitatis Redintegratio<\/i> del Concilio abog\u00f3 por tender puentes hacia la unidad, los lefebvrianos rechazan de plano el di\u00e1logo interreligioso<\/strong> para combatir lo que consideran \"relativismo religioso\".<\/p>\n

Con todo, la Hermandad reconoce al Papa como cabeza de la Iglesia<\/strong> y en sus 56 a\u00f1os de historia jam\u00e1s ha pretendido fundar una nueva Iglesia; su objetivo es que las ense\u00f1anzas del Concilio se reinterpreten a la luz de la tradici\u00f3n bimilenaria, mientras que Roma defiende que el Vaticano II es magisterio aut\u00e9ntico e indivisible.<\/p>\n

Las estad\u00edsticas desmienten la supuesta irrelevancia del movimiento. Cuentan con cientos de miles de fieles en todo el mundo y un total de 1.482 religiosos, <\/strong>entre ellos 730 sacerdotes y m\u00e1s de 260 seminaristas, una cifra muy alta en comparaci\u00f3n con la escasez vocacional de las di\u00f3cesis postconciliares.<\/p>\n

Contra todo pron\u00f3stico, los ritos solemnes atraen con fuerza a las nuevas generaciones<\/strong>: miles de j\u00f3venes participaron en la \u00faltima peregrinaci\u00f3n de Pentecost\u00e9s a Par\u00eds (un recorrido de 100 kil\u00f3metros a pie desde Chartres). Su pujanza e implantaci\u00f3n global se reflejan en sus 5 seminarios mayores, 798 lugares de culto, 94 escuelas y misiones en m\u00e1s de 70 pa\u00edses<\/strong>.<\/p>\n

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