{"id":58716,"date":"2026-06-30T05:16:56","date_gmt":"2026-06-30T09:16:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=58716"},"modified":"2026-06-30T05:16:56","modified_gmt":"2026-06-30T09:16:56","slug":"kant-contra-el-turismo-masivo-consideraban-aquellas-tierras-como-si-no-tuvieran-dueno-pues-a-sus-habitantes-los-contaban-como-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=58716","title":{"rendered":"Kant contra el turismo masivo: \"Consideraban aquellas tierras como si no tuvieran due\u00f1o, pues a sus habitantes los contaban como nada\""},"content":{"rendered":"

\n \"Kant\n <\/p>\n

Basta con dar un paseo por M\u00e1laga para cruzarse con decenas de cartelitos azules con dos letras, \"AT\". Es decir, \"apartamentos tur\u00edsticos\". Es as\u00ed desde hace mucho, pero en los \u00faltimos a\u00f1os la presi\u00f3n tur\u00edstica se ha hecho cada vez m\u00e1s intensa.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Quiz\u00e1s por eso, en casi cada cartel de AT, se pueden ver pegatinas<\/a> que dicen \"AnTes esta era mi casa\", \"Alcalde Tusmuerto\", \"A Tu puta casa\", \"ApesTando a turista\". Y es interesante mirarlas porque son una radiograf\u00eda muy precisa de c\u00f3mo el mismo problema se canaliza de formas completamente diferentes.<\/p>\n

Esa distinci\u00f3n lleva escrita 230 a\u00f1os y el matiz lo marca todo.<\/p>\n

Cuando Kant ech\u00f3 a todos los turistas de <\/strong>K\u00f6nigsberg.<\/strong> Cualquiera que conozca algo de Kant sabr\u00e1 que no era precisamente un revolucionario<\/a>. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n apenas sali\u00f3 de su ciudad a orillas del B\u00e1ltico y, de hecho, era famoso por seguir una rutina tan exacta que los vecinos pod\u00edan ajustar la hora del reloj con sus paseos.<\/p>\n

Por supuesto, no ten\u00eda sangre en las venas como para echar a nadie de K\u00f6nigsberg. Sin embargo, en ’Sobre la paz perpetua' (1795)<\/a> desarroll\u00f3 una idea que tra\u00edda a nuestros d\u00edas nos puede ayudar a entender los l\u00edmites del turismo: el de la hospitalidad.\u00a0<\/p>\n

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\n \"Fran\u00e7ois
\n <\/a>\n <\/div>\n
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\n En Xataka<\/a>\n <\/div>\n

Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld, fil\u00f3sofo: \"Nunca somos tan felices ni tan desdichados como nosotros creemos\"<\/a>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\u00bfHospitalidad?<\/strong> S\u00ed y, creedme, es un concepto resbaladizo. Hist\u00f3ricamente ese mismo concepto sirvi\u00f3 a los te\u00f3ricos de la Escuela de Salamanca para justificar la conquista de Am\u00e9rica y a Kant para echar a gente de su ciudad. El diablo, como siempre, est\u00e1 en los detalles.<\/p>\n

<\/p>\n

Al fin y al cabo, cualquier concepto de hospitalidad filos\u00f3ficamente desarrollado se centra en los l\u00edmites: se centra en reconocer que el extranjero tiene derecho a no ser tratado con hostilidad mientras venga en paz. Es decir, tiene derecho a visita, a hacer turismo por nuestras ciudades.\u00a0<\/p>\n

Pero (y aqu\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n de la alcachofa) a lo que no tiene derecho es a reorganizar el sitio a su gusto. Kant usa la idea de 'conducta inhospitalaria' para condenar a las potencias occidentales: 'visitar' o 'comerciar' significaba para ellas tratar las tierras como si no tuvieran due\u00f1o y a sus habitantes como \"nada\". La 'hospitalidad' no puede convertirse en una forma de rehacer el lugar al que llegas en tu provecho.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 nos interesa esto?<\/strong> Porque Espa\u00f1a Espa\u00f1a bati\u00f3 su r\u00e9cord en 2024<\/a>: 93,8 millones de turistas internacionales, un 10,1% m\u00e1s que el a\u00f1o anterior. Solo en julio de 2025 llegaron 11 millones de personas<\/a>. Esa presi\u00f3n est\u00e1 cambiando a las ciudades para que sirvan al turismo.<\/p>\n

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Pero \u00bfeso est\u00e1 mal…?<\/strong> Para entender los matices contempor\u00e1neos conviene traer a colaci\u00f3n a la fil\u00f3sofa Lea Ypi y a su actualizaci\u00f3n del concepto kantiano de colonialismo. En sus trabajos sobre este tema<\/a>, Ypi se\u00f1ala que el problema no es el origen del que llega, ni que los nativos tengan una suerte de 'propiedad' sobre el territorio: el problema son las din\u00e1micas que niegan a los locales una relaci\u00f3n de iguales con los visitantes.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Es decir, la turistificaci\u00f3n no es mala porque llene las ciudades de turistas extranjeros, sino porque es un fen\u00f3meno que ampar\u00e1ndose en la indefinici\u00f3n reorganiza la ciudad para beneficio del de fuera y, de camino, expulsa a quien vive en ella.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

El problema moral as\u00ed no es el inmigrante o 'expat' que llega a una comunidad y se integra en ella para fortalecerla; el problema es el que llega a erosionarla y a ponerla a su servicio (aunque no sea con ej\u00e9rcitos y ca\u00f1ones, aunque sea con una asimetr\u00eda en las relaciones econ\u00f3micas). Como recuerda la te\u00f3rica Margaret Moore<\/a>, \"residentes\" se define por tener la vida ligada a un lugar, no por haber nacido en \u00e9l (o tener propiedades en \u00e9l).<\/p>\n

<\/p>\n

El fiduciario infiel. <\/strong>Porque s\u00ed, en muchos casos esa turistificaci\u00f3n solo es posible gracias a la colaboraci\u00f3n necesaria de muchos 'nativos' que se enriquecen con ello. Sin embargo, ese argumento suele olvidar que, aunque esas personas tienen derechos concretos de propiedad que tienen derecho a explotar, tambi\u00e9n tienen una responsabilidad fiduciaria sobre el bien com\u00fan.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Los propietarios que meten grupos de turistas de forma indiscriminada en comunidades de vecinos hasta hacerlas inhabitables no est\u00e1n ejerciendo su derecho, est\u00e1n obviando sus responsabilidades para con la comunidad de propietarios y la ciudad en la que realizan esa actividad.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Es decir, no es el qui\u00e9n, es el qu\u00e9.<\/p>\n

La distinci\u00f3n es fr\u00e1gil, es cierto.<\/strong> Pero es \u00fatil para entender \"lo que est\u00e1 mal\" de la turistificaci\u00f3n. Y para algo escrito hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os por un tipo muy problem\u00e1tico de K\u00f6nigsberg (que, hasta donde sabemos, nunca pis\u00f3 una playa) no est\u00e1 nada mal.\u00a0<\/p>\n

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Imagen |\u00a0Xataka<\/p>\n

En Xataka | Qu\u00e9 quer\u00eda decir Immanuel Kant cuando defend\u00eda que la paciencia no es \"una fuerza de resistencia, sino que espera hacer satisfactorio el sufrimiento\"<\/a><\/p>\n

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La noticia
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\n Kant contra el turismo masivo: \"Consideraban aquellas tierras como si no tuvieran due\u00f1o, pues a sus habitantes los contaban como nada\" <\/em>
\n <\/a>
\n fue publicada originalmente en
\n
\n Xataka <\/strong>
\n <\/a>
\n por
\n
\n Javier Jim\u00e9nez
\n <\/a>
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\u00a0Basta con dar un paseo por M\u00e1laga para cruzarse con decenas de cartelitos azules con dos letras, \"AT\". Es decir, \"apartamentos tur\u00edsticos\". Es as\u00ed desde hace mucho, pero en los \u00faltimos a\u00f1os la presi\u00f3n tur\u00edstica se ha hecho cada vez m\u00e1s intensa.\u00a0
\nQuiz\u00e1s por eso, en casi cada cartel de AT, se pueden ver pegatinas que dicen \"AnTes esta era mi casa\", \"Alcalde Tusmuerto\", \"A Tu puta casa\", \"ApesTando a turista\". Y es interesante mirarlas porque son una radiograf\u00eda muy precisa de c\u00f3mo el mismo problema se canaliza de formas completamente diferentes.
\nEsa distinci\u00f3n lleva escrita 230 a\u00f1os y el matiz lo marca todo.
\nCuando Kant ech\u00f3 a todos los turistas de K\u00f6nigsberg. Cualquiera que conozca algo de Kant sabr\u00e1 que no era precisamente un revolucionario. El fil\u00f3sofo alem\u00e1n apenas sali\u00f3 de su ciudad a orillas del B\u00e1ltico y, de hecho, era famoso por seguir una rutina tan exacta que los vecinos pod\u00edan ajustar la hora del reloj con sus paseos.
\nPor supuesto, no ten\u00eda sangre en las venas como para echar a nadie de K\u00f6nigsberg. Sin embargo, en 'Sobre la paz perpetua' (1795) desarroll\u00f3 una idea que tra\u00edda a nuestros d\u00edas nos puede ayudar a entender los l\u00edmites del turismo: el de la hospitalidad.\u00a0<\/p>\n

En Xataka<\/p>\n

Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld, fil\u00f3sofo: \"Nunca somos tan felices ni tan desdichados como nosotros creemos\"<\/p>\n

\u00bfHospitalidad? S\u00ed y, creedme, es un concepto resbaladizo. Hist\u00f3ricamente ese mismo concepto sirvi\u00f3 a los te\u00f3ricos de la Escuela de Salamanca para justificar la conquista de Am\u00e9rica y a Kant para echar a gente de su ciudad. El diablo, como siempre, est\u00e1 en los detalles.
\nAl fin y al cabo, cualquier concepto de hospitalidad filos\u00f3ficamente desarrollado se centra en los l\u00edmites: se centra en reconocer que el extranjero tiene derecho a no ser tratado con hostilidad mientras venga en paz. Es decir, tiene derecho a visita, a hacer turismo por nuestras ciudades.\u00a0
\nPero (y aqu\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n de la alcachofa) a lo que no tiene derecho es a reorganizar el sitio a su gusto. Kant usa la idea de 'conducta inhospitalaria' para condenar a las potencias occidentales: 'visitar' o 'comerciar' significaba para ellas tratar las tierras como si no tuvieran due\u00f1o y a sus habitantes como \"nada\". La 'hospitalidad' no puede convertirse en una forma de rehacer el lugar al que llegas en tu provecho.\u00a0
\n\u00bfY por qu\u00e9 nos interesa esto? Porque Espa\u00f1a Espa\u00f1a bati\u00f3 su r\u00e9cord en 2024: 93,8 millones de turistas internacionales, un 10,1% m\u00e1s que el a\u00f1o anterior. Solo en julio de 2025 llegaron 11 millones de personas. Esa presi\u00f3n est\u00e1 cambiando a las ciudades para que sirvan al turismo.<\/p>\n

Pero \u00bfeso est\u00e1 mal…? Para entender los matices contempor\u00e1neos conviene traer a colaci\u00f3n a la fil\u00f3sofa Lea Ypi y a su actualizaci\u00f3n del concepto kantiano de colonialismo. En sus trabajos sobre este tema, Ypi se\u00f1ala que el problema no es el origen del que llega, ni que los nativos tengan una suerte de 'propiedad' sobre el territorio: el problema son las din\u00e1micas que niegan a los locales una relaci\u00f3n de iguales con los visitantes.\u00a0<\/p>\n

Es decir, la turistificaci\u00f3n no es mala porque llene las ciudades de turistas extranjeros, sino porque es un fen\u00f3meno que ampar\u00e1ndose en la indefinici\u00f3n reorganiza la ciudad para beneficio del de fuera y, de camino, expulsa a quien vive en ella.\u00a0<\/p>\n

El problema moral as\u00ed no es el inmigrante o 'expat' que llega a una comunidad y se integra en ella para fortalecerla; el problema es el que llega a erosionarla y a ponerla a su servicio (aunque no sea con ej\u00e9rcitos y ca\u00f1ones, aunque sea con una asimetr\u00eda en las relaciones econ\u00f3micas). Como recuerda la te\u00f3rica Margaret Moore, \"residentes\" se define por tener la vida ligada a un lugar, no por haber nacido en \u00e9l (o tener propiedades en \u00e9l).<\/p>\n

El fiduciario infiel. Porque s\u00ed, en muchos casos esa turistificaci\u00f3n solo es posible gracias a la colaboraci\u00f3n necesaria de muchos 'nativos' que se enriquecen con ello. Sin embargo, ese argumento suele olvidar que, aunque esas personas tienen derechos concretos de propiedad que tienen derecho a explotar, tambi\u00e9n tienen una responsabilidad fiduciaria sobre el bien com\u00fan.\u00a0<\/p>\n

Los propietarios que meten grupos de turistas de forma indiscriminada en comunidades de vecinos hasta hacerlas inhabitables no est\u00e1n ejerciendo su derecho, est\u00e1n obviando sus responsabilidades para con la comunidad de propietarios y la ciudad en la que realizan esa actividad.\u00a0<\/p>\n

Es decir, no es el qui\u00e9n, es el qu\u00e9.<\/p>\n

La distinci\u00f3n es fr\u00e1gil, es cierto. Pero es \u00fatil para entender \"lo que est\u00e1 mal\" de la turistificaci\u00f3n. Y para algo escrito hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os por un tipo muy problem\u00e1tico de K\u00f6nigsberg (que, hasta donde sabemos, nunca pis\u00f3 una playa) no est\u00e1 nada mal.\u00a0<\/p>\n

Imagen |\u00a0Xataka<\/p>\n

En Xataka | Qu\u00e9 quer\u00eda decir Immanuel Kant cuando defend\u00eda que la paciencia no es \"una fuerza de resistencia, sino que espera hacer satisfactorio el sufrimiento\"<\/p>\n

– La noticia<\/p>\n

Kant contra el turismo masivo: \"Consideraban aquellas tierras como si no tuvieran due\u00f1o, pues a sus habitantes los contaban como nada\" <\/p>\n

fue publicada originalmente en<\/p>\n

Xataka <\/p>\n

por <\/p>\n

Javier Jim\u00e9nez<\/p>\n

.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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