{"id":49921,"date":"2026-06-16T11:00:17","date_gmt":"2026-06-16T15:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=49921"},"modified":"2026-06-16T11:00:17","modified_gmt":"2026-06-16T15:00:17","slug":"arthur-schopenhauer-filosofo-los-primeros-cuarenta-anos-de-nuestra-vida-suministran-el-texto-los-treinta-siguientes-el-comentario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=49921","title":{"rendered":"Arthur Schopenhauer, fil\u00f3sofo: \"Los primeros cuarenta a\u00f1os de nuestra vida suministran el texto; los treinta siguientes, el comentario\""},"content":{"rendered":"

\n \"Arthur\n <\/p>\n

Su condici\u00f3n de estrella del pesimismo filos\u00f3fico<\/a> y su retrato m\u00e1s famoso<\/a>, en el que lo vemos ya anciano, despeinado, canoso, con mirada cansada y un rictus severo, ha hecho que observemos a Arthur Schopenhauer<\/a> con cierto recelo. En un mundo ya de por s\u00ed dif\u00edcil, \u00bfqui\u00e9n querr\u00eda dedicarle unos minutos a un prusiano del siglo XIX que destac\u00f3 por la crudeza con la que se planteaba la vida? La realidad es que en pleno 2026 Schopenhauer sigue siendo un faro filos\u00f3fico<\/a> que nos ayuda a comprender cuestiones tan elementales como el sentido de la vida.<\/p>\n

<\/p>\n

Incluso \"la crisis de los 40″.<\/a><\/p>\n

La vida, como un libro<\/strong>. A lo largo de su extensa vida (falleci\u00f3 con 72 a\u00f1os) Schopenhauer se dedic\u00f3 a escribir sobre cuestiones tan diversas como pol\u00edtica, est\u00e9tica, moral, psicolog\u00eda, ret\u00f3rica o incluso sobre ’el arte de insultar'<\/a>.<\/p>\n

<\/p>\n

Hacia el final de su vida public\u00f3 sin embargo un obra monumental, Parerga y Parali\u00f3mena<\/em><\/a>, en la que deja una reflexi\u00f3n vital que con los a\u00f1os se ha convertido en uno de sus aforismos m\u00e1s famosos. Y es normal. Al fin y al cabo, arroja luz sobre el sentido de la vida usando una met\u00e1fora universal: los libros.<\/p>\n

\n
\n
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\n
\n \"Qu\u00e9
\n <\/a>\n <\/div>\n
\n
\n En Xataka<\/a>\n <\/div>\n

Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Jean-Paul Sartre cuando escribi\u00f3: \"La vida comienza al otro lado de la desesperaci\u00f3n\"<\/a>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\u00bfQu\u00e9 dice exactamente?<\/strong> Que igual que los ensayos, las novelas o las obras de teatro siguen una estructura interna sin la que resultar\u00edan ca\u00f3ticos, la vida puede dividirse en partes que, en cierto modo, se explican entre s\u00ed. Para ser m\u00e1s precisos, en su 'Eudemonolog\u00eda', Schopenhauer nos dice<\/a>:<\/p>\n

<\/p>\n

\"En un sentido m\u00e1s amplio, puede decirse que los cuarenta primeros a\u00f1os de la existencia proporcionan el texto y los treinta siguientes el comentario, que nos hace entonces comprender bien el sentido verdadero, luego la moral y todas las sutilezas […]. Al t\u00e9rmino de la vida hay algo que nos recuerda el final de un baile de m\u00e1scaras, cuando los enmascarados se retiran\".<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\u00bfEs la \u00fanica cita sobre el tema?<\/strong> No. En su obra, Schopenhauer, que ya superaba los 60 a\u00f1os cuando se public\u00f3 Parerga y Paralip\u00f3mena<\/em>, nos regala otras muchas frases<\/a> que apuntan en una direcci\u00f3n parecida. Por ejemplo:<\/p>\n

<\/p>\n

\"En la juventud domina la contemplaci\u00f3n; en la edad madura, la reflexi\u00f3n. Por eso la primera es la \u00e9poca de la poes\u00eda; la segunda, la de la filosof\u00eda. En la pr\u00e1ctica, igualmente, se determina uno por la percepci\u00f3n y su impresi\u00f3n durante la juventud; M\u00e1s tarde, por la reflexi\u00f3n\".\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

\"Eso proviene en parte de que en la edad madura las im\u00e1genes se han presentado y agrupado alrededor de las nociones en n\u00famero suficiente para darles importancia, peso y valor, as\u00ed como para moderar al mismo tiempo, para la costumbre, la impresi\u00f3n de las percepciones\"<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

\"<\/em>Solo quien alcanza la vejez recibe una representaci\u00f3n completa y comedida de la vida, pues \u00e9l la abarca de una ojeada en su plenitud y en su transcurso natural, de una forma especial y no meramente como hacen otros, solo desde su comienzo, sino tambi\u00e9n desde su final, a trav\u00e9s del cual reconoce perfectamente la vanidad de la misma\".<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfQu\u00e9 nos quiere decir?<\/strong> Que sus reflexiones hayan tenido tanto \u00e9xito<\/a> no es nada sorprendente. Frente a la frustraci\u00f3n, el derrotismo o incluso el pesimismo por el paso del tiempo, Schopenhauer nos recuerda b\u00e1sicamente que cada \u00e9poca de la vida tiene su funci\u00f3n en el relato de la vida, igual que las partes de un libro.<\/p>\n

<\/p>\n

Los a\u00f1os de juventud 'escribimos' el texto, tomamos decisiones, acumulamos experiencias, cometemos errores y aciertos y, en definitiva, formamos nuestro car\u00e1cter y nos marcamos un camino tanto a nivel laboral como personal. En la segunda mitad de la vida, ya maduros, cumplidos los 40 a\u00f1os, toca echar la mirada atr\u00e1s y adoptar un enfoque cr\u00edtico que nos d\u00e9 coherencia.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de Schopenhauer<\/strong>. Como recuerdan en Trendencias<\/em><\/a>, la teor\u00eda de Schopenhauer conecta con las de otros actores, como el psiquiatra Robert N. Butler, quien en la d\u00e9cada de 1960 describi\u00f3<\/a> la tendencia de las personas a repasar su propia biograf\u00eda cuando llegan a la vejez para darle sentido.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Al fin y al cabo no somos solo una concatenaci\u00f3n de decisiones y acontecimientos, sino el relato<\/a> que nosotros mismos conformamos y construimos con esas piezas, una historia que est\u00e1 en pleno proceso de reescritura.<\/p>\n

\n
\n

\"Schopenhauer<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\u00bfPor qu\u00e9 a los 40 a\u00f1os?<\/strong> Schopenhauer escribi\u00f3 en el siglo XIX, el que le toc\u00f3 vivir, y eso se percibe en sus ensayos. Por ejemplo, \u00e9l marca el punto de inflexi\u00f3n en los 40 a\u00f1os y traza un horizonte vital de otros 30 por delante. La realidad es que ahora mismo la esperanza de vida e Espa\u00f1a supera los 84 a\u00f1os<\/a>. Siendo eso cierto, resulta innegable que el prusiano ten\u00eda una punter\u00eda asombrosa.<\/p>\n

<\/p>\n

Hoy los expertos manejan un concepto llamado reminiscence bump<\/em><\/a> <\/em>(pico de reminiscencia) que describe c\u00f3mo al adentrarse en la edad adulta, con 30 o m\u00e1s a\u00f1os, nuestra memoria autobiogr\u00e1fica<\/a> se vuelve especialmente activa. El fen\u00f3meno conecta en cierto modo con la met\u00e1fora de Schopenhauer.<\/p>\n

\"El\u00a0pico de reminiscencia<\/em>\u00a0se refiere a la cantidad desproporcionada de recuerdos autobiogr\u00e1ficos que datan de la adolescencia y la adultez temprana. A menudo se ha atribuido a la consolidaci\u00f3n del yo maduro en el per\u00edodo que abarca dicho pico\", explican<\/a> los investigadores Jonathan Koppel y Dorthe Berntsen.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

Otros autores lo definen<\/a> como la \"el aumento en la proporci\u00f3n de recuerdos autobiogr\u00e1ficos de la juventud observado en mayores de 40 a\u00f1os\".<\/p>\n

\n
\n
\n
<\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

Centrando el foco<\/strong>. \u00bfSignifica eso que pasados los 40 nos vence el pasado? \u00bfEstamos condenados a vivir encadenados al recuerdo continuo? No. Lo que nos dice Schopenhauer es que cuando llegamos a la edad adulta cambia el foco: m\u00e1s all\u00e1 de las vivencias o decisiones, importa el relato. Descubrimos el significado del camino que hemos recorrido y vemos las cosas de forma m\u00e1s clara. Pasamos de la edad de la poes\u00eda a la edad de la filosof\u00eda, parafraseando a Schopenhauer. \u00a0<\/em>\u00a0<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

La reflexi\u00f3n de P<\/em>arer<\/em>ga y Paralip\u00f3mena<\/em> nos ayuda a comprender mejor el pensamiento poli\u00e9drico y rico en matices del Schopenhauer. A eso y a algo m\u00e1s: entender que, m\u00e1s all\u00e1 de la p\u00e1tina que puede tener, el pesimismo filos\u00f3fico no es exactamente lo mismo<\/a> que el pesimismo psicol\u00f3gico. Al contrario, autores como Schopenhauer ofrecen un camino que puede transitarse con una actitud positiva y ayuda a evitar<\/a> el buenismo que ha hecho de la felicidad una industria.<\/p>\n

<\/p>\n

Im\u00e1genes | Wikipedia 1<\/a> y 2<\/a><\/p>\n

V\u00eda | Trendencias<\/a><\/p>\n

En Xataka | Qu\u00e9 quer\u00eda decir Albert Camus cuando escribi\u00f3: \"Algunas personas gastan una energ\u00eda tremenda simplemente en ser normales\"<\/a><\/p>\n

–
La noticia
\n
\n Arthur Schopenhauer, fil\u00f3sofo: \"Los primeros cuarenta a\u00f1os de nuestra vida suministran el texto; los treinta siguientes, el comentario\" <\/em>
\n <\/a>
\n fue publicada originalmente en
\n
\n Xataka <\/strong>
\n <\/a>
\n por
\n
\n Carlos Prego
\n <\/a>
\n . <\/p>\n

\u00a0Su condici\u00f3n de estrella del pesimismo filos\u00f3fico y su retrato m\u00e1s famoso, en el que lo vemos ya anciano, despeinado, canoso, con mirada cansada y un rictus severo, ha hecho que observemos a Arthur Schopenhauer con cierto recelo. En un mundo ya de por s\u00ed dif\u00edcil, \u00bfqui\u00e9n querr\u00eda dedicarle unos minutos a un prusiano del siglo XIX que destac\u00f3 por la crudeza con la que se planteaba la vida? La realidad es que en pleno 2026 Schopenhauer sigue siendo un faro filos\u00f3fico que nos ayuda a comprender cuestiones tan elementales como el sentido de la vida.
\nIncluso \"la crisis de los 40″.
\nLa vida, como un libro. A lo largo de su extensa vida (falleci\u00f3 con 72 a\u00f1os) Schopenhauer se dedic\u00f3 a escribir sobre cuestiones tan diversas como pol\u00edtica, est\u00e9tica, moral, psicolog\u00eda, ret\u00f3rica o incluso sobre 'el arte de insultar'.
\nHacia el final de su vida public\u00f3 sin embargo un obra monumental, Parerga y Parali\u00f3mena, en la que deja una reflexi\u00f3n vital que con los a\u00f1os se ha convertido en uno de sus aforismos m\u00e1s famosos. Y es normal. Al fin y al cabo, arroja luz sobre el sentido de la vida usando una met\u00e1fora universal: los libros.<\/p>\n

En Xataka<\/p>\n

Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Jean-Paul Sartre cuando escribi\u00f3: \"La vida comienza al otro lado de la desesperaci\u00f3n\"<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice exactamente? Que igual que los ensayos, las novelas o las obras de teatro siguen una estructura interna sin la que resultar\u00edan ca\u00f3ticos, la vida puede dividirse en partes que, en cierto modo, se explican entre s\u00ed. Para ser m\u00e1s precisos, en su 'Eudemonolog\u00eda', Schopenhauer nos dice:
\n\"En un sentido m\u00e1s amplio, puede decirse que los cuarenta primeros a\u00f1os de la existencia proporcionan el texto y los treinta siguientes el comentario, que nos hace entonces comprender bien el sentido verdadero, luego la moral y todas las sutilezas […]. Al t\u00e9rmino de la vida hay algo que nos recuerda el final de un baile de m\u00e1scaras, cuando los enmascarados se retiran\".
\n\u00bfEs la \u00fanica cita sobre el tema? No. En su obra, Schopenhauer, que ya superaba los 60 a\u00f1os cuando se public\u00f3 Parerga y Paralip\u00f3mena, nos regala otras muchas frases que apuntan en una direcci\u00f3n parecida. Por ejemplo:
\n\"En la juventud domina la contemplaci\u00f3n; en la edad madura, la reflexi\u00f3n. Por eso la primera es la \u00e9poca de la poes\u00eda; la segunda, la de la filosof\u00eda. En la pr\u00e1ctica, igualmente, se determina uno por la percepci\u00f3n y su impresi\u00f3n durante la juventud; M\u00e1s tarde, por la reflexi\u00f3n\".\u00a0
\n\"Eso proviene en parte de que en la edad madura las im\u00e1genes se han presentado y agrupado alrededor de las nociones en n\u00famero suficiente para darles importancia, peso y valor, as\u00ed como para moderar al mismo tiempo, para la costumbre, la impresi\u00f3n de las percepciones\".
\n\"Solo quien alcanza la vejez recibe una representaci\u00f3n completa y comedida de la vida, pues \u00e9l la abarca de una ojeada en su plenitud y en su transcurso natural, de una forma especial y no meramente como hacen otros, solo desde su comienzo, sino tambi\u00e9n desde su final, a trav\u00e9s del cual reconoce perfectamente la vanidad de la misma\".
\n\u00bfQu\u00e9 nos quiere decir? Que sus reflexiones hayan tenido tanto \u00e9xito no es nada sorprendente. Frente a la frustraci\u00f3n, el derrotismo o incluso el pesimismo por el paso del tiempo, Schopenhauer nos recuerda b\u00e1sicamente que cada \u00e9poca de la vida tiene su funci\u00f3n en el relato de la vida, igual que las partes de un libro.
\nLos a\u00f1os de juventud 'escribimos' el texto, tomamos decisiones, acumulamos experiencias, cometemos errores y aciertos y, en definitiva, formamos nuestro car\u00e1cter y nos marcamos un camino tanto a nivel laboral como personal. En la segunda mitad de la vida, ya maduros, cumplidos los 40 a\u00f1os, toca echar la mirada atr\u00e1s y adoptar un enfoque cr\u00edtico que nos d\u00e9 coherencia.
\nM\u00e1s all\u00e1 de Schopenhauer. Como recuerdan en Trendencias, la teor\u00eda de Schopenhauer conecta con las de otros actores, como el psiquiatra Robert N. Butler, quien en la d\u00e9cada de 1960 describi\u00f3 la tendencia de las personas a repasar su propia biograf\u00eda cuando llegan a la vejez para darle sentido.\u00a0
\nAl fin y al cabo no somos solo una concatenaci\u00f3n de decisiones y acontecimientos, sino el relato que nosotros mismos conformamos y construimos con esas piezas, una historia que est\u00e1 en pleno proceso de reescritura.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 a los 40 a\u00f1os? Schopenhauer escribi\u00f3 en el siglo XIX, el que le toc\u00f3 vivir, y eso se percibe en sus ensayos. Por ejemplo, \u00e9l marca el punto de inflexi\u00f3n en los 40 a\u00f1os y traza un horizonte vital de otros 30 por delante. La realidad es que ahora mismo la esperanza de vida e Espa\u00f1a supera los 84 a\u00f1os. Siendo eso cierto, resulta innegable que el prusiano ten\u00eda una punter\u00eda asombrosa.
\nHoy los expertos manejan un concepto llamado reminiscence bump (pico de reminiscencia) que describe c\u00f3mo al adentrarse en la edad adulta, con 30 o m\u00e1s a\u00f1os, nuestra memoria autobiogr\u00e1fica se vuelve especialmente activa. El fen\u00f3meno conecta en cierto modo con la met\u00e1fora de Schopenhauer.
\n\"El\u00a0pico de reminiscencia\u00a0se refiere a la cantidad desproporcionada de recuerdos autobiogr\u00e1ficos que datan de la adolescencia y la adultez temprana. A menudo se ha atribuido a la consolidaci\u00f3n del yo maduro en el per\u00edodo que abarca dicho pico\", explican los investigadores Jonathan Koppel y Dorthe Berntsen.\u00a0
\nOtros autores lo definen como la \"el aumento en la proporci\u00f3n de recuerdos autobiogr\u00e1ficos de la juventud observado en mayores de 40 a\u00f1os\".<\/p>\n

Centrando el foco. \u00bfSignifica eso que pasados los 40 nos vence el pasado? \u00bfEstamos condenados a vivir encadenados al recuerdo continuo? No. Lo que nos dice Schopenhauer es que cuando llegamos a la edad adulta cambia el foco: m\u00e1s all\u00e1 de las vivencias o decisiones, importa el relato. Descubrimos el significado del camino que hemos recorrido y vemos las cosas de forma m\u00e1s clara. Pasamos de la edad de la poes\u00eda a la edad de la filosof\u00eda, parafraseando a Schopenhauer. \u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La reflexi\u00f3n de Parerga y Paralip\u00f3mena nos ayuda a comprender mejor el pensamiento poli\u00e9drico y rico en matices del Schopenhauer. A eso y a algo m\u00e1s: entender que, m\u00e1s all\u00e1 de la p\u00e1tina que puede tener, el pesimismo filos\u00f3fico no es exactamente lo mismo que el pesimismo psicol\u00f3gico. Al contrario, autores como Schopenhauer ofrecen un camino que puede transitarse con una actitud positiva y ayuda a evitar el buenismo que ha hecho de la felicidad una industria.<\/p>\n

Im\u00e1genes | Wikipedia 1 y 2<\/p>\n

V\u00eda | Trendencias<\/p>\n

En Xataka | Qu\u00e9 quer\u00eda decir Albert Camus cuando escribi\u00f3: \"Algunas personas gastan una energ\u00eda tremenda simplemente en ser normales\"<\/p>\n

– La noticia<\/p>\n

Arthur Schopenhauer, fil\u00f3sofo: \"Los primeros cuarenta a\u00f1os de nuestra vida suministran el texto; los treinta siguientes, el comentario\" <\/p>\n

fue publicada originalmente en<\/p>\n

Xataka <\/p>\n

por <\/p>\n

Carlos Prego<\/p>\n

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Su condici\u00f3n de estrella del pesimismo filos\u00f3fico y su retrato m\u00e1s famoso, en el que lo vemos ya anciano, despeinado, canoso, con mirada cansada y un rictus severo, ha hecho que observemos a Arthur Schopenhauer con cierto recelo. En un mundo ya de por s\u00ed dif\u00edcil, \u00bfqui\u00e9n querr\u00eda dedicarle unos minutos a un prusiano del […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":49922,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-49921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-y-tecnologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49921\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/49922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}