{"id":44571,"date":"2026-06-08T07:01:00","date_gmt":"2026-06-08T11:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=44571"},"modified":"2026-06-08T07:01:00","modified_gmt":"2026-06-08T11:01:00","slug":"ateneo-insular-celebra-encuentro-literario-de-mayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=44571","title":{"rendered":"Ateneo Insular celebra encuentro literario de mayo"},"content":{"rendered":"<p>Esta <strong>reuni\u00f3n del Interiorismo<\/strong> fue celebrada el 16 de mayo de este 2026 (d\u00eda y mes que resuena en nuestro cerebro como un requiebro que jam\u00e1s pensamos se emancipar\u00eda, pues, otrora, los 16 de mayo llevaban la esperanza, cada cuatro a\u00f1os, a un genuino frenes\u00ed, y en ellos se pon\u00eda de manifiesto la palabra, que era emitida desde los diferentes colores de los podios y era entendida desde el conocimiento duro o fr\u00e1gil).<\/p>\n<h2><strong>Las ponencias<\/strong><\/h2>\n<p>Se estudiaron las <strong>obras literarias<\/strong> del mocano <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong> y de la santiaguera <strong>Virginia de Pe\u00f1a de Bordas<\/strong>; adem\u00e1s, fue le\u00eddo un estudio del vegano <strong>Miguel \u00c1ngel Dur\u00e1n<\/strong> sobre el <strong>Interiorismo<\/strong>. <\/p>\n<p>La actividad fue celebrada en el <strong>Centro de Espiritualidad San Juan de la Cruz<\/strong>, Las Lajas de El Caimito, La Vega.<\/p>\n<p><strong>Bruno Rosario Candelier <\/strong>estudi\u00f3 la obra de <strong>Persio P\u00e9rez <\/strong><em><strong>Holocausto del silencio<\/strong><\/em> (Moca, edici\u00f3n del autor, 2016). Expuso que este poeta \u00abintuye que las cosas hablan, y si hablan, sienten, y si sienten, viven en silencio el fluir de sus vivencias a la luz de los fen\u00f3menos\u00bb.<\/p>\n<p>Y explic\u00f3 que \u00aben su <strong>percepci\u00f3n singular<\/strong> de lo viviente el poeta capta el valor de las cosas, por lo cual puede crear y testimoniar sus intuiciones con el <strong>lenguaje de la poes\u00eda<\/strong>\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abDesde luego, el <strong>silencio se vive<\/strong> y se intuye, se siente y se valora, se capta y se pondera, como hace el poeta <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong>, que sabe <strong>valorar el silencio<\/strong>, ponderar la palabra y <strong>honrar la creaci\u00f3n<\/strong>, como lo revela este poemario, por lo cual forma parte de la pl\u00e9yade de creadores mocanos que han enaltecido el arte de la creaci\u00f3n verbal, desde Gabriel Morillo, pasando por A\u00edda Cartagena Portalat\u00edn, hasta Carlos Salcedo Camacho\u00bb, destac\u00f3.<\/p>\n<p>Argument\u00f3 que \u00abel pensador franc\u00e9s <strong>Henri Bergson<\/strong>, en <em><strong>Introducci\u00f3n a la metaf\u00edsica<\/strong><\/em>, para crear recomendaba instalarse en el interior de la cosa, ya que es la v\u00eda para intuir el sentido, como lo entendi\u00f3 <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong>; y el ensayista <strong>Alexis Carrel<\/strong> consign\u00f3 en <em>La inc\u00f3gnita del hombre<\/em> que para entender el sentido de la vida es indispensable vivir en armon\u00eda con el alma del mundo, concepto que <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong> recrea en este valioso poemario, fuente de singular reflexi\u00f3n sobre la vida y el destino que a todos nos aguarda\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abDe ah\u00ed la conjunci\u00f3n del \u201c<strong>dolorido sentir<\/strong>\u201d, seg\u00fan Garcilaso de <strong>la Vega<\/strong>, y el \u201c<strong>gozoso sentir<\/strong>\u201d, seg\u00fan el postulado est\u00e9tico del <strong>Interiorismo<\/strong>\u00bb: \u00abAl intuir el sentido que enaltece el silencio, <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong> reflexiona y escribe:<\/p>\n<p> \u201c<em>\u00bfPuede el hombre <strong>cuestionar el silencio<\/strong> de las cosas? \u00bfPreguntar al alba en la ma\u00f1ana sobre los presagios anunciando la <strong>ca\u00edda del Cristo<\/strong> descalzo agonizando en las crepitaciones de la tarde o en los rezos abandonados en el camino para alimentarlos?<\/em><\/p>\n<p><em>\u00bfC\u00f3mo es posible que haya tanto <strong>dolor silenciado<\/strong> en las tablas o en los clavos de una casucha muriendo en las amarguras interminables en cada puesta de sol? El pan no lleg\u00f3 a la mesa para hacer el milagro. Que buena la ceguera de la esperanza<\/em>\u201d (<strong>Persio P\u00e9rez<\/strong>, <em><strong>Holocausto del silencio<\/strong><\/em>, p. 47)\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Miguel \u00c1ngel Lugo<\/strong>, interiorista vegano, manifest\u00f3 que \u00abun <strong>poeta de lo viviente<\/strong>, como es el caso de <strong>Persio P\u00e9rez<\/strong>, siempre habr\u00e1 de estar fluido por el <strong>Poder m\u00edstico<\/strong>\u00bb: <\/p>\n<ul>\n<li>\u00abDe ah\u00ed que esa <strong>conexi\u00f3n directa<\/strong> tendr\u00e1 que darse con la <strong>realidad \u00faltima<\/strong>, con lo divino y con la <strong>unidad del universo<\/strong>, por su vivencia interior, la humildad, por su compasi\u00f3n\u00bb, indic\u00f3. \u00a0<\/li>\n<\/ul>\n<p>La obra que estudi\u00f3 Lugo fue <em><strong>Alas de tiempo<\/strong><\/em> y dijo que en ella \u00abhay una conexi\u00f3n donde las palabras que la conforman, \u201calas y tiempo\u201d, tienden a <strong>retroalimentarse<\/strong>, donde, al mezclarse, tienden a emparentarse y as\u00ed conjugarse en un <em><strong>feedback<\/strong><\/em> entre ellas\u00bb: <\/p>\n<ul>\n<li>\u00abY el abrazo es tan puro \u2014agreg\u00f3\u2014 que crea una met\u00e1fora cuasi perfecta y es as\u00ed c\u00f3mo este t\u00edtulo \u201c<strong>Alas de tiempo<\/strong>\u201d, deja entrever c\u00f3mo de r\u00e1pido se esfuma o se extingue el tiempo\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<p>\u00abEs por ello \u2014dijo, casi en susurro\u2014 que el ser debe de estar en <strong>acci\u00f3n a cada instante<\/strong>, construy\u00e9ndose en la <strong>lejan\u00edsima ontol\u00f3gica<\/strong> de su propio ser, prendiendo su propio vuelo. De ah\u00ed que la obra en cuesti\u00f3n presenta en su t\u00edtulo una simbolog\u00eda del paso r\u00e1pido de la vida, extingui\u00e9ndose la existencia de la faz de la tierra\u00bb. <\/p>\n<p>Concluye que, \u00abpor lo tanto, el autor persigue que el <strong>ser debe transformarse<\/strong> en ese leve tiempo, volando alto a trav\u00e9s de sus propias alas, haciendo los cambios necesarios (<em><strong>mutatis mutandis<\/strong><\/em>), como lo deja entrever en \u201c<strong>Alas de tiempo<\/strong>\u201d, que da el t\u00edtulo a la obra:<\/p>\n<p><em>La poes\u00eda \/ es ala de vuelo \/ para el hombre. \/ Es mucho m\u00e1s todav\u00eda. \/ Es corriente \/ de hilos plateados \/ tendidos a trav\u00e9s del tiempo \/ por los <strong>senderos azulosos<\/strong> de \/ toda existencia. \/ Es mucho m\u00e1s todav\u00eda. \/ Es el aire \/ luz adormecida \/ despierta a la vida \/ en el vaiv\u00e9n indeciso \/ del temido y osado pensamiento<\/em>\u00bb.<\/p>\n<p><strong>Persio P\u00e9rez<\/strong> recibi\u00f3 una <strong>presea de reconocimiento<\/strong><strong> <\/strong>por parte del <strong>Ateneo Insular<\/strong>, de manos de su fundador, don <strong>Bruno Rosario Candelier<\/strong>, junto a los dem\u00e1s regocijados interioristas.<\/p>\n<figure class=\"inline-block\">\n<div class=\"expand-img-placeholder\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/resources.diariolibre.com\/images\/expand.svg\" alt=\"Expandir imagen\" width=\"20\" height=\"20\"><span class=\"rutaimagenoriginal-placeholder\">https:\/\/resources.diariolibre.com\/images\/2026\/06\/08\/bruno-rosario-candelier-entrega-presea-de-reconocimiento-a-persio-perez-foto-ateneo-insular-a4e0fedc.jpg<\/span><\/div>\n<p><img decoding=\"async\" loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/resources.diariolibre.com\/images\/2026\/06\/08\/bruno-rosario-candelier-entrega-presea-de-reconocimiento-a-persio-perez-foto-ateneo-insular-a4e0fedc.jpg\" width=\"auto\" height=\"350\" alt=\"Infograf\u00eda\" class=\"mx-auto\"><figcaption><span>Bruno Rosario Candelier entrega la presea de reconocimiento a Persio Pe\u00b4rez.<\/span><span> (<strong>ATENEO INSULAR<\/strong>)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<h2>Virginia de Pe\u00f1a y sus \"Seis novelas cortas\"<\/h2>\n<p><strong>Vianibel Valerio <\/strong>estudi\u00f3 <em><strong>Seis novelas cortas<\/strong><\/em><strong>,<\/strong> de<strong> Virginia de Pe\u00f1a de Bordas<\/strong>, y manifest\u00f3 que \u00ab<em>Seis novelas cortas<\/em>, de Virginia de Pe\u00f1a de Bordas, es una obra publicada de manera p\u00f3stuma en 1978 por Taller. <\/p>\n<p>El volumen re\u00fane seis historias: <em>Atardecer en las monta\u00f1as<\/em>, <em>Sombra de pasi\u00f3n<\/em>, <em>Magia de primavera<\/em>, <em>El fulgor de una estrella<\/em>, <em><strong>La hora del destino<\/strong> <\/em>y <em>Romance mitol\u00f3gico: amores de J\u00fapiter y Semele<\/em>\u00bb, dijo la interiorista. \u00a0<\/p>\n<p>\u00abLe\u00edda desde hoy, la obra permite rescatar una <strong>voz femenina dominicana<\/strong> que merece mayor atenci\u00f3n. <strong>Virginia de Pe\u00f1a de Bordas<\/strong> convierte la <strong>emoci\u00f3n en atm\u00f3sfera<\/strong>, el deseo en conflicto y el destino en una fuerza que revela la verdad del coraz\u00f3n. En su universo narrativo, amar no es simplemente sentir: es aprender a elegir, incluso cuando elegir resulta doloroso\u00bb.<\/p>\n<p>Explic\u00f3 que \u00aba primera vista, <em><strong>Seis novelas cortas<\/strong> <\/em>podr\u00eda parecer una lluvia de <strong>historias rom\u00e1nticas<\/strong> empapadas por amores contrariados, celos, reencuentros, traiciones y desenlaces sentimentales. Sin embargo, detr\u00e1s de esa apariencia rom\u00e1ntica se esconde una preocupaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s compleja, la autora examina una pregunta: \u00bfhasta qu\u00e9 punto somos libres cuando amamos?\u00bb.<\/p>\n<p>Indic\u00f3 que la autora \u00abconvierte la obra en una reflexi\u00f3n sobre el <strong>libre albedr\u00edo afectivo<\/strong>, es decir, sobre la capacidad o incapacidad de los personajes para decidir con claridad cu\u00e1ndo sus sentimientos est\u00e1n atravesados por el orgullo, la <strong>presi\u00f3n social<\/strong>, el miedo, la culpa, la costumbre, la pasi\u00f3n o el destino\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abPor eso, el valor de la obra recae en la manera en que convierte el amor en una <strong>pregunta moral<\/strong> y existencial. Amar, en estas novelas, es enfrentarse a uno mismo. Es descubrir si lo que se siente es verdadero o si nace del orgullo, la vanidad, la inseguridad o la ilusi\u00f3n. Es aprender que la <strong>libertad en el amor<\/strong> consiste en comprender qu\u00e9 deseo merece ser seguido y cu\u00e1l puede conducir a la p\u00e9rdida\u00bb, asegur\u00f3.<\/p>\n<p>Consign\u00f3 que \u00ab<strong>Virginia de Pe\u00f1a de Bordas<\/strong> naci\u00f3 en <strong>Santiago de los Caballeros<\/strong> el 11 de agosto de 1904 y muri\u00f3 joven, el 24 de septiembre de 1948\u00bb y \u00abesta informaci\u00f3n resulta importante porque coloca su obra en un contexto donde la escritura femenina dominicana no siempre ocup\u00f3 un lugar visible dentro del <strong>canon literario<\/strong>\u00bb. He aqu\u00ed uno de los textos que cit\u00f3:<\/p>\n<p><em>Fui ciega y torpe al no advertir que compart\u00eda tus sentimientos y ahora comprendo que solo porque hab\u00eda sido herida en mi vanidad de mujer, trataba de recuperar lo perdido sin advertir que no val\u00eda ya nada absolutamente para m\u00ed. Fue un <strong>\u00eddolo de barro<\/strong> que se desmoron\u00f3 entre mis manos\u2026 <\/em>(\u00ab<strong>La hora del destino<\/strong>\u00bb,<em> <\/em><strong>Virginia de Pe\u00f1a de Bordas<\/strong>).<\/p>\n<p>De su lado,<em><strong>Toeya<\/strong><\/em>, <strong>novela<\/strong> de Virginia de Pe\u00f1a de Bordas, fue presentada por Luis Quezada.<\/p>\n<h2><strong>\u00abEl Interiorismo en las letras y en la m\u00fasica\u00bb, por Miguel \u00c1ngel Dur\u00e1n<\/strong><\/h2>\n<p>Una muestra del vasto estudio de este escritor la reproducimos aqu\u00ed: \u00abHablaremos sobre la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica, humanista y filos\u00f3fica del <strong>concepto Interiorista<\/strong> \u2014dijo\u2014. Les adelanto que no es un tema f\u00e1cil de abordar dada su subjetividad\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abMuchos hombres y mujeres, luego de ahondar en su <strong>yo interior<\/strong> y encontrarse con el caudal de \u201ccosas\u201d que alimentan su esp\u00edritu, prefieren no publicar su <strong>tesoro de experiencias<\/strong> contemplativas o reveladas, por diversos motivos. Esta condici\u00f3n pudiera explicarse en algunos casos de individuos que vinieron al mundo con cualidades especiales para percibir las <strong>corrientes negativas<\/strong> del mundo externo y las traducen en dolor y sufrimiento\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEn otros puede darse lo que yo llamar\u00eda un \u201c<strong>confrontamiento espiritual<\/strong>\u201d, un <strong>choque de emociones<\/strong> que los desvincula del medio y los empuja a profundizar y buscar una especie de \u201c<strong>locura<\/strong>\u201d como resultado de su b\u00fasqueda\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abOtros, entendiendo que deben compartir sus <strong>dotes y sus dones<\/strong>, liberar\u00e1n sus tormentos, su angustioso rapto sagrado, expresando su legado a trav\u00e9s de la poes\u00eda, de la narrativa, de la m\u00fasica\u2026 como impulso consciente y sagrado, y por querer reacondicionar el mundo existente, el desarreglado mundo en que vivimos, el inconcluso mundo del d\u00eda a d\u00eda, la otra esfera de defectos que conlleva la vida misma\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEl <strong>Interiorismo<\/strong> en las artes y las letras puede ser una <strong>v\u00eda sagrada<\/strong> de liberaci\u00f3n porque va m\u00e1s lejos que un simple estilo de vida; es un llamado desde el interior a mejorar el imperfecto mundo que hemos heredado\u00bb.<\/p>\n<div class=\"read-more mb-7\">    <span class=\"block mb-2\">Leer m\u00e1s<\/span>    <\/p>\n<ul class=\"glosa\">\n<li>\n<h3><a href=\"https:\/\/www.diariolibre.com\/revista\/cultura\/2026\/05\/13\/encuentro-del-ateneo-insular-reconoce-a-escritora-emelda-ramos\/3532627?utm_source=relacionadas&amp;utm_medium=nota&amp;utm_campaign=relacionadas\" title=\"Ateneo Insular celebr\u00f3 su encuentro literario de abril\">Ateneo Insular celebr\u00f3 su encuentro literario de abril<\/a><\/h3>\n<\/li>\n<li>\n<h3><a href=\"https:\/\/www.diariolibre.com\/revista\/cultura\/2026\/04\/08\/nuevo-encuentro-literario-del-ateneo-insular-en-marzo\/3495400?utm_source=relacionadas&amp;utm_medium=nota&amp;utm_campaign=relacionadas\" title=\"Ateneo Insular celebra la poes\u00eda con un encuentro dedicado a voces contempor\u00e1neas\">Ateneo Insular celebra la poes\u00eda con un encuentro dedicado a voces contempor\u00e1neas<\/a><\/h3>\n<\/li>\n<li>\n<h3><a href=\"https:\/\/www.diariolibre.com\/revista\/cultura\/2026\/03\/10\/encuentro-literario-del-ateneo-insular-en-febrero\/3464446?utm_source=relacionadas&amp;utm_medium=nota&amp;utm_campaign=relacionadas\" title=\"Encuentro literario del Ateneo Insular dedicado a la obra de Lorenny Solano y Ren\u00e9 Peguero Rodr\u00edguez\">Encuentro literario del Ateneo Insular dedicado a la obra de Lorenny Solano y Ren\u00e9 Peguero Rodr\u00edguez<\/a><\/h3>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<p><\/p>\n<p>\u200bEsta reuni\u00f3n del Interiorismo fue celebrada el 16 de mayo de este 2026 (d\u00eda y mes que resuena en nuestro cerebro como un requiebro que jam\u00e1s pensamos se emancipar\u00eda, pues, otrora, los 16 de mayo llevaban la esperanza, cada cuatro a\u00f1os, a un genuino frenes\u00ed, y en ellos se pon\u00eda de manifiesto la palabra, que era emitida desde los diferentes colores de los podios y era entendida desde el conocimiento duro o fr\u00e1gil).Las ponenciasSe estudiaron las obras literarias del mocano Persio P\u00e9rez y de la santiaguera Virginia de Pe\u00f1a de Bordas; adem\u00e1s, fue le\u00eddo un estudio del vegano Miguel \u00c1ngel Dur\u00e1n sobre el Interiorismo. La actividad fue celebrada en el Centro de Espiritualidad San Juan de la Cruz, Las Lajas de El Caimito, La Vega.Bruno Rosario Candelier estudi\u00f3 la obra de Persio P\u00e9rez Holocausto del silencio (Moca, edici\u00f3n del autor, 2016). Expuso que este poeta \u00abintuye que las cosas hablan, y si hablan, sienten, y si sienten, viven en silencio el fluir de sus vivencias a la luz de los fen\u00f3menos\u00bb.Y explic\u00f3 que \u00aben su percepci\u00f3n singular de lo viviente el poeta capta el valor de las cosas, por lo cual puede crear y testimoniar sus intuiciones con el lenguaje de la poes\u00eda\u00bb.\u00abDesde luego, el silencio se vive y se intuye, se siente y se valora, se capta y se pondera, como hace el poeta Persio P\u00e9rez, que sabe valorar el silencio, ponderar la palabra y honrar la creaci\u00f3n, como lo revela este poemario, por lo cual forma parte de la pl\u00e9yade de creadores mocanos que han enaltecido el arte de la creaci\u00f3n verbal, desde Gabriel Morillo, pasando por A\u00edda Cartagena Portalat\u00edn, hasta Carlos Salcedo Camacho\u00bb, destac\u00f3.Argument\u00f3 que \u00abel pensador franc\u00e9s Henri Bergson, en Introducci\u00f3n a la metaf\u00edsica, para crear recomendaba instalarse en el interior de la cosa, ya que es la v\u00eda para intuir el sentido, como lo entendi\u00f3 Persio P\u00e9rez; y el ensayista Alexis Carrel consign\u00f3 en La inc\u00f3gnita del hombre que para entender el sentido de la vida es indispensable vivir en armon\u00eda con el alma del mundo, concepto que Persio P\u00e9rez recrea en este valioso poemario, fuente de singular reflexi\u00f3n sobre la vida y el destino que a todos nos aguarda\u00bb.\u00abDe ah\u00ed la conjunci\u00f3n del \u201cdolorido sentir\u201d, seg\u00fan Garcilaso de la Vega, y el \u201cgozoso sentir\u201d, seg\u00fan el postulado est\u00e9tico del Interiorismo\u00bb: \u00abAl intuir el sentido que enaltece el silencio, Persio P\u00e9rez reflexiona y escribe: \u201c\u00bfPuede el hombre cuestionar el silencio de las cosas? \u00bfPreguntar al alba en la ma\u00f1ana sobre los presagios anunciando la ca\u00edda del Cristo descalzo agonizando en las crepitaciones de la tarde o en los rezos abandonados en el camino para alimentarlos?\u00bfC\u00f3mo es posible que haya tanto dolor silenciado en las tablas o en los clavos de una casucha muriendo en las amarguras interminables en cada puesta de sol? El pan no lleg\u00f3 a la mesa para hacer el milagro. Que buena la ceguera de la esperanza\u201d (Persio P\u00e9rez, Holocausto del silencio, p. 47)\u00bb.Miguel \u00c1ngel Lugo, interiorista vegano, manifest\u00f3 que \u00abun poeta de lo viviente, como es el caso de Persio P\u00e9rez, siempre habr\u00e1 de estar fluido por el Poder m\u00edstico\u00bb:     \u00abDe ah\u00ed que esa conexi\u00f3n directa tendr\u00e1 que darse con la realidad \u00faltima, con lo divino y con la unidad del universo, por su vivencia interior, la humildad, por su compasi\u00f3n\u00bb, indic\u00f3. \u00a0La obra que estudi\u00f3 Lugo fue Alas de tiempo y dijo que en ella \u00abhay una conexi\u00f3n donde las palabras que la conforman, \u201calas y tiempo\u201d, tienden a retroalimentarse, donde, al mezclarse, tienden a emparentarse y as\u00ed conjugarse en un feedback entre ellas\u00bb:     \u00abY el abrazo es tan puro \u2014agreg\u00f3\u2014 que crea una met\u00e1fora cuasi perfecta y es as\u00ed c\u00f3mo este t\u00edtulo \u201cAlas de tiempo\u201d, deja entrever c\u00f3mo de r\u00e1pido se esfuma o se extingue el tiempo\u00bb.\u00abEs por ello \u2014dijo, casi en susurro\u2014 que el ser debe de estar en acci\u00f3n a cada instante, construy\u00e9ndose en la lejan\u00edsima ontol\u00f3gica de su propio ser, prendiendo su propio vuelo. De ah\u00ed que la obra en cuesti\u00f3n presenta en su t\u00edtulo una simbolog\u00eda del paso r\u00e1pido de la vida, extingui\u00e9ndose la existencia de la faz de la tierra\u00bb. Concluye que, \u00abpor lo tanto, el autor persigue que el ser debe transformarse en ese leve tiempo, volando alto a trav\u00e9s de sus propias alas, haciendo los cambios necesarios (mutatis mutandis), como lo deja entrever en \u201cAlas de tiempo\u201d, que da el t\u00edtulo a la obra:La poes\u00eda \/ es ala de vuelo \/ para el hombre. \/ Es mucho m\u00e1s todav\u00eda. \/ Es corriente \/ de hilos plateados \/ tendidos a trav\u00e9s del tiempo \/ por los senderos azulosos de \/ toda existencia. \/ Es mucho m\u00e1s todav\u00eda. \/ Es el aire \/ luz adormecida \/ despierta a la vida \/ en el vaiv\u00e9n indeciso \/ del temido y osado pensamiento\u00bb.Persio P\u00e9rez recibi\u00f3 una presea de reconocimiento por parte del Ateneo Insular, de manos de su fundador, don Bruno Rosario Candelier, junto a los dem\u00e1s regocijados interioristas.https:\/\/resources.diariolibre.com\/images\/2026\/06\/08\/bruno-rosario-candelier-entrega-presea-de-reconocimiento-a-persio-perez-foto-ateneo-insular-a4e0fedc.jpgBruno Rosario Candelier entrega la presea de reconocimiento a Persio Pe\u00b4rez. (ATENEO INSULAR)Virginia de Pe\u00f1a y sus \"Seis novelas cortas\"Vianibel Valerio estudi\u00f3 Seis novelas cortas, de Virginia de Pe\u00f1a de Bordas, y manifest\u00f3 que \u00abSeis novelas cortas, de Virginia de Pe\u00f1a de Bordas, es una obra publicada de manera p\u00f3stuma en 1978 por Taller. El volumen re\u00fane seis historias: Atardecer en las monta\u00f1as, Sombra de pasi\u00f3n, Magia de primavera, El fulgor de una estrella, La hora del destino y Romance mitol\u00f3gico: amores de J\u00fapiter y Semele\u00bb, dijo la interiorista. \u00a0\u00abLe\u00edda desde hoy, la obra permite rescatar una voz femenina dominicana que merece mayor atenci\u00f3n. Virginia de Pe\u00f1a de Bordas convierte la emoci\u00f3n en atm\u00f3sfera, el deseo en conflicto y el destino en una fuerza que revela la verdad del coraz\u00f3n. En su universo narrativo, amar no es simplemente sentir: es aprender a elegir, incluso cuando elegir resulta doloroso\u00bb.Explic\u00f3 que \u00aba primera vista, Seis novelas cortas podr\u00eda parecer una lluvia de historias rom\u00e1nticas empapadas por amores contrariados, celos, reencuentros, traiciones y desenlaces sentimentales. Sin embargo, detr\u00e1s de esa apariencia rom\u00e1ntica se esconde una preocupaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s compleja, la autora examina una pregunta: \u00bfhasta qu\u00e9 punto somos libres cuando amamos?\u00bb.Indic\u00f3 que la autora \u00abconvierte la obra en una reflexi\u00f3n sobre el libre albedr\u00edo afectivo, es decir, sobre la capacidad o incapacidad de los personajes para decidir con claridad cu\u00e1ndo sus sentimientos est\u00e1n atravesados por el orgullo, la presi\u00f3n social, el miedo, la culpa, la costumbre, la pasi\u00f3n o el destino\u00bb.\u00abPor eso, el valor de la obra recae en la manera en que convierte el amor en una pregunta moral y existencial. Amar, en estas novelas, es enfrentarse a uno mismo. Es descubrir si lo que se siente es verdadero o si nace del orgullo, la vanidad, la inseguridad o la ilusi\u00f3n. Es aprender que la libertad en el amor consiste en comprender qu\u00e9 deseo merece ser seguido y cu\u00e1l puede conducir a la p\u00e9rdida\u00bb, asegur\u00f3.Consign\u00f3 que \u00abVirginia de Pe\u00f1a de Bordas naci\u00f3 en Santiago de los Caballeros el 11 de agosto de 1904 y muri\u00f3 joven, el 24 de septiembre de 1948\u00bb y \u00abesta informaci\u00f3n resulta importante porque coloca su obra en un contexto donde la escritura femenina dominicana no siempre ocup\u00f3 un lugar visible dentro del canon literario\u00bb. He aqu\u00ed uno de los textos que cit\u00f3:Fui ciega y torpe al no advertir que compart\u00eda tus sentimientos y ahora comprendo que solo porque hab\u00eda sido herida en mi vanidad de mujer, trataba de recuperar lo perdido sin advertir que no val\u00eda ya nada absolutamente para m\u00ed. Fue un \u00eddolo de barro que se desmoron\u00f3 entre mis manos\u2026 (\u00abLa hora del destino\u00bb, Virginia de Pe\u00f1a de Bordas).De su lado,Toeya, novela de Virginia de Pe\u00f1a de Bordas, fue presentada por Luis Quezada.\u00abEl Interiorismo en las letras y en la m\u00fasica\u00bb, por Miguel \u00c1ngel Dur\u00e1nUna muestra del vasto estudio de este escritor la reproducimos aqu\u00ed: \u00abHablaremos sobre la aplicaci\u00f3n hist\u00f3rica, humanista y filos\u00f3fica del concepto Interiorista \u2014dijo\u2014. Les adelanto que no es un tema f\u00e1cil de abordar dada su subjetividad\u00bb.\u00abMuchos hombres y mujeres, luego de ahondar en su yo interior y encontrarse con el caudal de \u201ccosas\u201d que alimentan su esp\u00edritu, prefieren no publicar su tesoro de experiencias contemplativas o reveladas, por diversos motivos. Esta condici\u00f3n pudiera explicarse en algunos casos de individuos que vinieron al mundo con cualidades especiales para percibir las corrientes negativas del mundo externo y las traducen en dolor y sufrimiento\u00bb.\u00abEn otros puede darse lo que yo llamar\u00eda un \u201cconfrontamiento espiritual\u201d, un choque de emociones que los desvincula del medio y los empuja a profundizar y buscar una especie de \u201clocura\u201d como resultado de su b\u00fasqueda\u00bb.\u00abOtros, entendiendo que deben compartir sus dotes y sus dones, liberar\u00e1n sus tormentos, su angustioso rapto sagrado, expresando su legado a trav\u00e9s de la poes\u00eda, de la narrativa, de la m\u00fasica\u2026 como impulso consciente y sagrado, y por querer reacondicionar el mundo existente, el desarreglado mundo en que vivimos, el inconcluso mundo del d\u00eda a d\u00eda, la otra esfera de defectos que conlleva la vida misma\u00bb.\u00abEl Interiorismo en las artes y las letras puede ser una v\u00eda sagrada de liberaci\u00f3n porque va m\u00e1s lejos que un simple estilo de vida; es un llamado desde el interior a mejorar el imperfecto mundo que hemos heredado\u00bb.    Leer m\u00e1s                            Ateneo Insular celebr\u00f3 su encuentro literario de abril                            Ateneo Insular celebra la poes\u00eda con un encuentro dedicado a voces contempor\u00e1neas                            Encuentro literario del Ateneo Insular dedicado a la obra de Lorenny Solano y Ren\u00e9 Peguero Rodr\u00edguez\u00a0\u00a0Revista, Cultura, Miguelina Medina, La Vega, Literatura, Interiorismo, Ateneo Insular, Encuentro literario\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta reuni\u00f3n del Interiorismo fue celebrada el 16 de mayo de este 2026 (d\u00eda y mes que resuena en nuestro cerebro como un requiebro que jam\u00e1s pensamos se emancipar\u00eda, pues, otrora, los 16 de mayo llevaban la esperanza, cada cuatro a\u00f1os, a un genuino frenes\u00ed, y en ellos se pon\u00eda de manifiesto la palabra, que [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44525,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-44571","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espectaculo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44571\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44525"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}