Le\u00f3n XIV<\/a> en su enc\u00edclica, es quiz\u00e1 una hip\u00e9rbole excesiva. Una utop\u00eda. Nos conformar\u00edamos con mucho menos. Pero la construcci\u00f3n de una sociedad mejor no solo es posible, es un deber. Cada uno, escribe el Papa citando al cat\u00f3lico Tolkien, debe aportar su granito de arena \"por la salvaci\u00f3n de los tiempos en que vivimos\". Magnifica humanitas<\/i> no es solo la esperada carta sobre la Inteligencia Artificial, es mucho m\u00e1s.<\/p>\nEs, a la vez, una actualizaci\u00f3n detallada de la Doctrina social de la Iglesia, un atlas para comprender las convulsiones de la geopol\u00edtica, una gu\u00eda para una nueva \"civilizaci\u00f3n del coraz\u00f3n en el desarme de la palabra\", una propuesta de alianza educativa que arranque, sobre todo a los m\u00e1s j\u00f3venes, de las nuevas formas de esclavitud digital.<\/p>\n
El Papa hace dos constantes referencias b\u00edblicas ejemplares para comprender o tal vez intentar transformar nuestro tiempo: la torre de Babel como proyecto de dominio (de la tecnocracia) que \"acaba deshumanizando\" y la Jerusal\u00e9n reconstruida por Nehem\u00edas como \"obra de responsabilidad compartida\".<\/p>\n
Es la b\u00fasqueda del bien com\u00fan lo que da vida a un pueblo. \"El todo es m\u00e1s que la suma de las partes\"<\/strong>. En la amplia secci\u00f3n dedicada a la Inteligencia Artificial (IA), el Pont\u00edfice precisa que \"el di\u00e1logo con otros saberes no resta fuerza al Evangelio\". La IA puede ser un don precioso, pero debe utilizarse con discernimiento moral. No debe llevarnos a la pereza de delegar en exceso, ni se puede confiar al algoritmo la elecci\u00f3n de qui\u00e9n merece o no, ni a un sistema de armas la responsabilidad de una acci\u00f3n militar. Hay que responder a esta pregunta: \"\u00bfLa IA hace la vida en la tierra m\u00e1s humana? \u00bfM\u00e1s digna del hombre?\".<\/p>\nTambi\u00e9n en el mundo digital (\"Un continente por evangelizar\") hay que buscar el bien com\u00fan, perseguir un principio de justicia y solidaridad. En su cr\u00edtica al transhumanismo y al poshumanismo, Prevost constata que \"nuestra relaci\u00f3n con la vida est\u00e1 en crisis, el l\u00edmite parece un defecto que hay que corregir, pero la finitud no empobrece al ser humano, sino que lo abre al otro\".<\/p>\n
Un cap\u00edtulo de gran importancia est\u00e1 dedicado a la relaci\u00f3n entre la verdad y la democracia. \"La desinformaci\u00f3n \u2014se lee en la enc\u00edclica\u2014 no nace con la IA, sino que encuentra en ella un potente multiplicador. La informaci\u00f3n veraz no nace de un control centralizado y automatizado<\/strong>\". Haciendo referencia a Hanna Arendt<\/strong>, el Papa afirma que \"la b\u00fasqueda de la verdad es esencial en una democracia; la verdad es un bien com\u00fan y no una propiedad de quienes tienen poder y visibilidad\".<\/p>\nElogia, al igual que lo hab\u00eda hecho Francisco<\/strong>, el papel de los periodistas apasionados por la verdad. \"Hemos asistido con verg\u00fcenza al arduo descubrimiento de verdades dolorosas, incluso sobre miembros de la Iglesia y sobre realidades eclesiales\". No parece que otros poderes, menos milenarios y m\u00e1s modestamente terrenales, hayan hecho, ante inc\u00f3modas investigaciones period\u00edsticas, afirmaciones an\u00e1logas. \u00bfQui\u00e9n sabe si ahora leer\u00e1n Magnifica humanitas<\/i>?<\/p>\nFerruccio de Bortoli <\/strong>fue director del Corriere della Sera<\/i>.<\/p>\n\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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