{"id":34276,"date":"2026-05-20T13:09:00","date_gmt":"2026-05-20T17:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=34276"},"modified":"2026-05-20T13:09:00","modified_gmt":"2026-05-20T17:09:00","slug":"por-que-norteamerica-y-latinoamerica-tratan-tan-distinto-a-la-fauna-silvestre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/?p=34276","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 Norteam\u00e9rica y Latinoam\u00e9rica tratan tan distinto a la fauna silvestre"},"content":{"rendered":"

En Am\u00e9rica, la forma en que las personas perciben y tratan a los animales salvajes<\/a> var\u00eda enormemente de un pa\u00eds a otro. Lo l\u00f3gico ser\u00eda buscar la explicaci\u00f3n en factores contempor\u00e1neos como la econom\u00eda, la geograf\u00eda o las decisiones pol\u00edticas. Pero un nuevo estudio publicado en Nature Sustainability<\/em><\/a> apunta a una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica menos evidente: esas diferencias podr\u00edan tener ra\u00edces coloniales.<\/a><\/p>\n

La investigaci\u00f3n, dirigida por la Universidad Estatal de Colorado (CSU) y basada en una encuesta a casi 18.500 personas en 33 pa\u00edses de Europa y Am\u00e9rica entre 2021 y 2023, es el primer estudio internacional sobre los valores relacionados con la fauna silvestre.<\/a> Sus conclusiones apuntan a que estas herencias coloniales siguen influyendo, siglos despu\u00e9s, en la manera en que distintas sociedades se relacionan con los animales salvajes.<\/p>\n

\"En
En Latinoam\u00e9rica, la relaci\u00f3n con la fauna silvestre tiende a la convivencia antes que al control, seg\u00fan el estudio.Imagen: Juan Karita\/AP Photo\/picture alliance<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

Mutualismo frente a dominaci\u00f3n: dos formas de ver a los animales <\/strong><\/h2>\n

Los investigadores identificaron dos grandes actitudes. El \"mutualismo\" considera que los animales forman parte de una comunidad compartida y que poseen un valor m\u00e1s all\u00e1 de su utilidad para las personas. La \"dominaci\u00f3n\", en cambio, entiende a la vida silvestre principalmente como un recurso que puede ser gestionado y utilizado seg\u00fan las necesidades humanas.<\/p>\n

Entre ambos extremos existen muchos matices individuales, aunque, seg\u00fan el estudio, al observar los resultados por pa\u00edses aparecieron tendencias culturales bastante definidas hacia una u otra visi\u00f3n.<\/p>\n

Seg\u00fan los investigadores, Latinoam\u00e9rica se inclina mucho m\u00e1s hacia valores mutualistas, mientras que en Norteam\u00e9rica y el norte europeo predomina una visi\u00f3n m\u00e1s orientada al control y gesti\u00f3n de la fauna silvestre. Por su parte, el sur de Europa ocupa una posici\u00f3n intermedia y aparece culturalmente m\u00e1s pr\u00f3ximo a Latinoam\u00e9rica que a sus vecinos del norte.<\/p>\n

El legado colonial y la Reforma protestante <\/strong><\/h2>\n

Para Michael Manfredo, autor principal del estudio y profesor de la Facultad Warner de Recursos Naturales de Colorado State University, la distribuci\u00f3n de estos valores muestra fuertes paralelismos con el antiguo mapa colonial.\u00a0<\/p>\n

Seg\u00fan explica, las instituciones brit\u00e1nicas promovieron sociedades basadas en asentamientos permanentes y en el dominio del entorno, mientras que los imperios espa\u00f1ol y portugu\u00e9s estuvieron m\u00e1s orientados a la extracci\u00f3n de recursos.\u00a0<\/p>\n

Pero los investigadores se\u00f1alan otro elemento importante: la influencia religiosa. Seg\u00fan Manfredo, las culturas protestantes que se expandieron por el norte de Europa entre los siglos XVI y XVII tend\u00edan a reforzar una visi\u00f3n m\u00e1s centrada en el control humano sobre la naturaleza y los animales. En las sociedades del sur europeo, marcadas hist\u00f3ricamente por el catolicismo, predominaban perspectivas menos asociadas a la idea de dominaci\u00f3n del entorno natural.<\/p>\n

As\u00ed, con la expansi\u00f3n europea hacia Am\u00e9rica, esas formas de entender el mundo tambi\u00e9n cruzaron el Atl\u00e1ntico y acabaron influyendo en las instituciones, las leyes y las pol\u00edticas de gesti\u00f3n de la fauna silvestre.<\/p>\n

\"El
El estudio sit\u00faa a Canad\u00e1 y EE.UU. entre los pa\u00edses con valores m\u00e1s orientados a la dominaci\u00f3n de la fauna silvestre.Imagen: Cavan Images\/IMAGO<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

Sin embargo, uno de los resultados que m\u00e1s sorprendi\u00f3 a los investigadores fue que Am\u00e9rica Latina obtuvo puntuaciones de mutualismo incluso m\u00e1s altas que Espa\u00f1a y Portugal. La explicaci\u00f3n, seg\u00fan el estudio, estar\u00eda en la influencia de las culturas ind\u00edgenas.<\/p>\n

Los autores recuerdan que, durante la colonizaci\u00f3n europea, Am\u00e9rica Latina albergaba grandes centros urbanos y m\u00e1s de 50 millones de ind\u00edgenas.<\/a>\u00a0As\u00ed, de acuerdo al estudio, el encuentro entre las cosmovisiones ib\u00e9ricas y las ind\u00edgenas \u2013ambas relativamente compatibles en su relaci\u00f3n con la naturaleza\u2013 habr\u00eda dado lugar a un proceso de aculturaci\u00f3n que habr\u00eda contribuido a reforzar los valores mutualistas, incluso por encima de los presentes en las sociedades colonizadoras.<\/p>\n

En Am\u00e9rica del Norte, en cambio, el proceso fue distinto. Aunque muchos pueblos ind\u00edgenas tambi\u00e9n manten\u00edan visiones mutualistas de la naturaleza, las estructuras coloniales brit\u00e1nicas redujeron progresivamente la presencia de esas perspectivas en las instituciones dominantes.<\/p>\n

Cu\u00e1ndo matar animales: el conflicto entre humanos y fauna silvestre <\/strong><\/h2>\n

Las diferencias no son solo te\u00f3ricas. La encuesta tambi\u00e9n pregunt\u00f3 a los participantes si consideraban aceptable matar animales<\/a> en distintos escenarios, como da\u00f1os a cultivos, propagaci\u00f3n de enfermedades, amenazas al ganado,<\/a> accidentes de tr\u00e1fico o ataques a personas. Y las opiniones reflejaron diferencias muy marcadas.<\/p>\n

En pa\u00edses con tendencia a la dominaci\u00f3n, el control letal cuenta con apoyo en una amplia variedad de situaciones. En los mutualistas, solo cuando existe una amenaza directa para la vida humana. \"El control letal es la forma fundamental en que Norteam\u00e9rica aborda el conflicto entre humanos y fauna silvestre\", se\u00f1al\u00f3 Manfredo, \"y se utiliza para la seguridad, la producci\u00f3n agr\u00edcola y la limitaci\u00f3n de especies invasoras\".<\/p>\n

\"La
La presencia de fauna silvestre en espacios humanos genera conflictos que cada sociedad resuelve seg\u00fan sus valores culturales, seg\u00fan el estudio.Imagen: S. Meyers\/blickwinkel\/IMAGO<\/small><\/figcaption><\/figure>\n

El estudio tambi\u00e9n muestra hasta qu\u00e9 punto estas diferencias culturales pueden dificultar parte de los esfuerzos internacionales de conservaci\u00f3n. Una estrategia considerada eficaz en Estados Unidos puede generar rechazo en pa\u00edses como M\u00e9xico o Per\u00fa, no porque cambien los datos cient\u00edficos, sino porque cambia la manera de entender el lugar que ocupan los animales dentro de la sociedad. \"A menos que se tengan en cuenta las diferencias culturales, ser\u00e1 dif\u00edcil alcanzar el \u00e9xito\", advierte Manfredo.<\/p>\n

\u00bfPueden modificarse estos valores con el tiempo?\u00a0 <\/strong><\/h2>\n

Los investigadores creen que s\u00ed, aunque el proceso es lento. Tara Teel, coautora del estudio, observa en Estados Unidos \"un desplazamiento desde la dominaci\u00f3n hacia valores m\u00e1s mutualistas\", impulsado por factores como el aumento de ingresos, la educaci\u00f3n y la urbanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Los movimientos en defensa de los derechos animales tambi\u00e9n est\u00e1n reforzando ese cambio en distintas partes del mundo. Aun as\u00ed, Teel considera poco realista intentar transformar r\u00e1pidamente creencias tan profundas y arraigadas. \"Tenemos que trabajar dentro de los conjuntos de valores que existen en los distintos lugares\", concluye.<\/p>\n

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