![\"El](\"https:\/\/i.blogs.es\/634458\/1920px-jura_de_santa_gadea\/1024_2000.jpeg\")
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Si de algo va sobrada la historia de Espa\u00f1a es de figuras ic\u00f3nicas. De Viriato<\/a> a Juan Sebasti\u00e1n Elcano<\/a>, la cr\u00f3nica patria es rica en personajes a los que el barniz de los siglos ha dado una p\u00e1tina \u00e9pica, casi casi de heroicidad. En pocos casos ese fen\u00f3meno alcanza sin embargo las cotas de Rodrigo D\u00edaz de Vivar<\/a>, el Cid.<\/p>\n <\/p>\n Sobre \u00e9l se han escrito infinidad de art\u00edculos, novelas, biograf\u00edas, canciones<\/a>, dibujos<\/a> animados y producciones para la peque\u00f1a<\/a> y la gran pantalla<\/a>, incluido el famoso film de 1961<\/a> dirigido por Anthony Mann y protagonizado por Charlton Heston<\/a> y Sofia Loren<\/a>. La figura del Cid ha traspasado la historiograf\u00eda para calar la cultura popular, alimentando la cr\u00f3nica de la Reconquista y dando lustre a la hagiograf\u00eda laica, pero en las \u00faltimas d\u00e9cadas una pregunta<\/strong> gana peso:<\/p>\n \u00bfFue D\u00edaz de Vivar el h\u00e9roe valiente e incorruptible, adalid del cristianismo, azote de infieles y virtuoso caudillo que se ha repetido durante los \u00faltimos tiempos?\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Lo cierto es que cada vez m\u00e1s autores<\/a> advierten<\/a> que su figura hist\u00f3rica se ha distorsionado con el paso del tiempo. Incluso hay quien cree que (revisionismos extempor\u00e1neos aparte) ser\u00eda m\u00e1s apropiado presentarlo como \"un mercenario\"<\/a>, un talentoso profesional de la guerra que no dudaba en poner su espada al servicio del rey cristiano de Le\u00f3n o taifas musulmanes, seg\u00fan terciara.<\/p>\n Parece simple, pero la pregunta anterior (\"\u00bfQui\u00e9n era el Cid?\") hay que responderla con un 'depende'. Depende de si echamos manos de la tradici\u00f3n literaria, alimentada b\u00e1sicamente por el ’Poema de M\u00edo Cid'<\/a> y los romances<\/a>, o de las fuentes hist\u00f3ricas, entre las que sobresalen ’Historia Roderici'<\/a> y las cr\u00f3nicas \u00e1rabes<\/a>. Ninguna sirve para cubrir ciertas sombras en la historia de D\u00edaz de Vivar, pero eso no quita que tengamos una idea bastante precisa de c\u00f3mo fue su vida.<\/p>\n <\/p>\n Quien ser\u00eda el h\u00e9roe m\u00e1s famoso<\/strong> de la Edad Media espa\u00f1ola naci\u00f3 probablemente en Vivar del Cid<\/a> (Burgos) a mediados del siglo XI. Algunos autores sit\u00faan su llegada al mundo hacia el 1041. Otros la retrasan al 1057. Lo que sabemos es que naci\u00f3 en una familia distinguida, sobre todo por v\u00eda materna, lo que le dio una ventaja clave en la vida: le permiti\u00f3 completar su formaci\u00f3n en la corte de Fernando I<\/a> y convertirse en un fiel compa\u00f1ero del infante Sancho<\/a>.<\/p>\n Cuando este \u00faltimo ascendi\u00f3 al trono de Castilla convertido en Sancho II<\/a>, Rodrigo encontr\u00f3 una oportunidad para prosperar: se puso al frente de una mesnada, afianz\u00f3 su prestigio como guerrero y alcanz\u00f3 sus primeras victorias. En Sancho II encontr\u00f3 un se\u00f1or ambicioso, un rey empe\u00f1ado en reunir los dominios que Fernando I hab\u00eda repartido entre \u00e9l y el resto de sus hermanos… y sobre todo un trampol\u00edn profesional que le permiti\u00f3 destacar como alf\u00e9rez en el ej\u00e9rcito.<\/p>\n <\/p>\n El problema es que Sancho desaparece pronto<\/strong> de la ecuaci\u00f3n. En 1702, durante el cerco de Zamora, el monarca que tanto hab\u00eda beneficiado a D\u00edaz de Vivar muere asesinado<\/a> por un noble leon\u00e9s (los detalles del magnicidio dar\u00edan para otro post) y deja el camino del trono libre para su hermano, Alfonso VI.\u00a0<\/p>\n La Edad Media desarroll\u00f3 un arte que hoy suena a ciencia ficci\u00f3n: representar 9.999 n\u00fameros solo con los dedos<\/a>\n <\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Aqu\u00ed el relato hist\u00f3rico y la \u00e9pica juglaresca empiezan a diferir.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo le va a D\u00edaz de Vivar con su nuevo se\u00f1or? Bien. Muy bien, de hecho. Quiz\u00e1s el Cid hubiera participado en las batallas de Llantada<\/a> y Golpejera<\/a>, en las que Sancho II se hab\u00eda enfrentado con \u00e9xito su hermano Alfonso, pero lo cierto es que si este \u00faltimo le guardaba resentimiento prefiri\u00f3 guard\u00e1rselo para s\u00ed.<\/p>\n Consciente quiz\u00e1s de su valor como aliado, el nuevo rey decidi\u00f3 conservar a Rodrigo como vasallo, lo incluy\u00f3 entre sus hombres de confianza y maniobr\u00f3 para que se casase con una dama de la alta alcurnia: Jimena D\u00edaz,<\/a> una noble asturiana emparentaba con el propio rey. Sabemos que en 1075 Rodrigo incluso acompa\u00f1\u00f3 a Alfonso IV<\/a> a Asturias, donde intervino como juez en varios pleitos famosos.<\/p>\n <\/p>\n Esa buena sinton\u00eda choca con una de las historias m\u00e1s famosas<\/strong> que giran en torno al Cid: la ’Jura de Santa Gadea'<\/a>, la leyenda que asegura que D\u00edaz de Vivar se enfrent\u00f3 a Alfonso y le oblig\u00f3 a jurar en la iglesia de Santa Gadea (Burgos) que no hab\u00eda tenido nada que ver en el asesinato de su hermano, el rey Sancho.<\/p>\n El episodio de Santa Garea es tan c\u00e9lebre que durante a\u00f1os el romance<\/a> que lo relata se estudi\u00f3 en las escuelas e incluso aparece en la peli de 1961 protagonizada por Charlton Heston. \u00bfLa realidad? La escena parece m\u00e1s bien fruto de la fantas\u00eda juglar, una leyenda creada para dar lustre al Cid, aunque capta una idea que s\u00ed es cierta: el distanciamiento entre Rodrigo y Alfonso VI. Eso s\u00ed, en esa ruptura pes\u00f3 m\u00e1s la afici\u00f3n del primero por los botines que la fidelidad a su antiguo rey.<\/p>\n <\/p>\n En el siglo XI la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica distaba mucho de ser una balsa de aceite. Hab\u00eda tensiones entre se\u00f1ores cristianos y musulmanes, pero tambi\u00e9n a nivel interno, entre cristianos con cristianos y musulmanes con musulmanes. La idea la capta bien Nora Berend, catedr\u00e1tica de historia de Cambridge, al recordar<\/a> que un monarca cristiano \"ten\u00eda m\u00e1s probabilidades de morir a consecuencia de las hostilidades con otros cristianos que luchando contra los musulmanes\".<\/p>\n <\/p>\n En ese convulso escenario Alfonso VI result\u00f3 ser un h\u00e1bil estratega que supo reforzar su posici\u00f3n. \"Era lo que hoy llamar\u00edamos un fino diplom\u00e1tico. En una pen\u00ednsula convulsa y fragmentada se comport\u00f3 como un emperador y consigui\u00f3 el sometimiento de pr\u00e1cticamente todo Al \u00c1ndalus a trav\u00e9s de la guerra y de las relaciones pol\u00edticas. Logr\u00f3 por ejemplo que la mayor\u00eda de los reinos de Taifas le rindieran tributo\", explica a ABC<\/em><\/a> David Porrinas, autor de 'El Cid'.<\/p>\n Para desgracia de Alfonso, D\u00edaz de Vivar se revel\u00f3 un aliado impredecible, de naturaleza aut\u00f3noma<\/a> y dado a desenvainar la espada. La primera demostraci\u00f3n lleg\u00f3 en 1079, con un enfrentamiento con nobles navarros que le vali\u00f3 poderosos enemigos. La segunda (y m\u00e1s grave) lleg\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1081, cuando el Cid por iniciativa propia y sin contar el rey decidi\u00f3 irrumpir en el reino toledano al frente una mesnada, dejando miles y miles de cautivos<\/a> por el camino.<\/p>\n <\/p>\n En teor\u00eda D\u00edaz de Vivar tom\u00f3 las armas en respuesta a un ataque musulm\u00e1n en Gormaz (Soria), pero la realidad es que al hacerlo puso patas arriba los planes del Alfonso VI: lo que podr\u00eda parecer un acto de coraje fue m\u00e1s bien un movimiento imprudente, una bravata que colision\u00f3 con <\/strong>los intereses del monarca.<\/p>\n <\/p>\n \"La taifa de Toledo era aliada de Alfonso. Pese a ello, y en contestaci\u00f3n a un ataque que hab\u00eda sufrido el reino de Castilla por parte de unos musulmanes, Rodrigo decidi\u00f3 actuar por su cuenta<\/strong> y lanz\u00f3 una expedici\u00f3n de castigo contra los territorios que cre\u00eda culpables. Y estos pertenec\u00edan a dicho taifa\", explica Porrinas<\/a>. \"El Cid arras\u00f3 los territorios cuando Alfonso ya contemplaba hacerse due\u00f1o, mediante medios diplom\u00e1ticos, de la taifa de Toledo. El Campeador alter\u00f3 esa armon\u00eda entre regiones y los planes de su se\u00f1or\".<\/p>\n <\/p>\n El desm\u00e1n de Rodrigo cabre\u00f3 tanto al rey que tom\u00f3 una medida radical: destellarlo. El Cid no perdi\u00f3 sus posesiones, pero tuvo que hacer 'la maleta' y lanzarse a una tourn\u00e9e ofreciendo sus servicios. En este punto el barniz m\u00edtico que ha adornado su figura durante d\u00e9cadas se descascarilla un poco m\u00e1s.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n La 'hagiograf\u00eda' laica se ha empe\u00f1ado en mostrarlo como un adalid de la Reconquista, un h\u00e9roe de la cristiandad; pero la realidad es que D\u00edaz de Vivar no dud\u00f3 en llamar a la puerta de se\u00f1ores musulmanes para ganarse el sustento.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Tras no tener suerte con los condes de Barcelona acab\u00f3 en Zaragoza, donde reinaba el taifa Ahmad al-Muqtadir<\/a>. All\u00ed puso su espada al servicio el Yusuf al-Mu\u2019taman<\/a>, quien por entonces estaba enfrentado con su hermano al-Mundir<\/a>. En el marco de esa pugna Rodrigo no dud\u00f3 en pelear contra otros nobles cristianos cuando fue necesario. Es m\u00e1s, durante ese tiempo demostr\u00f3 dos cosas. Primero, su enorme habilidad como guerrero y estratega militar. Segundo, que no le temblaba la mano al sojuzgar a nobles, caballeros y prelados cristianos.<\/p>\n <\/p>\n La etapa de Rodrigo al servicio de se\u00f1ores musulmanes dur\u00f3 solo unos a\u00f1os, apenas un lustro<\/a>. Con el tiempo volvi\u00f3 a ganarse el favor de Alfonso IV, quien a finales de la d\u00e9cada de 1080 se enfrentaba a la amenaza de perder terrenos por el avance del ej\u00e9rcito almor\u00e1vide. En ese contexto Rodrigo debi\u00f3 de parecerle un valioso as en la manga<\/strong> porque recurri\u00f3 a \u00e9l para proteger sus dominios.<\/p>\n Eso s\u00ed, sin mucha suerte.\u00a0<\/p>\n En 1088, en un momento en el que Fernando reclam\u00f3 la mesnada de Rodrigo para que se sumase a sus tropas y repeliese a los invasores que estaban sitiando la fortaleza de Aledo, en Murcia, algo se torci\u00f3. Debido supuestamente a un error, el Cid no sali\u00f3 al encuentro de los soldados de Alfonso en el lugar acordado. Para el monarca fue la gota que colma el vaso. Aconsejado por otros nobles interpret\u00f3 la \u00a0actitud del Cid como un desplante y lo declar\u00f3 culpable de traici\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Lo que siguen son a\u00f1os en los que al Cid no le queda otra que sobrevivir en territorio musulm\u00e1n, guiado por sus propios intereses y convertido en un caudillo independiente. Su atenci\u00f3n se centr\u00f3 en Levante, aunque no dud\u00f3 en llevar sus soldados (y saqueos) hasta la Rioja<\/a> para enviar un mensaje a al conde Garc\u00eda Ord\u00f3\u00f1ez,\u00a0uno de sus grandes rivales: su espada segu\u00eda siendo la m\u00e1s fuerte.<\/p>\n <\/p>\n Su \u00faltimo gran cap\u00edtulo sin embargo lo escribi\u00f3 en Valencia, una plaza que consigui\u00f3 arrebatar a Ibn Jahhaf<\/a> en 1094 tras someterla a un intenso cerco. El Cid no solo logr\u00f3 arrebatarle a los musulmanes la ciudad del Turia, tambi\u00e9n repeli\u00f3 los sucesivos intentos de los almor\u00e1vides por recuperarla.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n As\u00ed pos\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os, hasta morir en julio de 1099, supuestamente por causas naturales<\/a>, aunque no faltan versiones<\/a> que aseguran que lo alcanz\u00f3 una flecha perdida mientras defend\u00eda Valencia desde una almena. Su vida, Jimena, sigui\u00f3 viviendo varios a\u00f1os m\u00e1s en Valencia antes de verse obligada a pedir ayuda a Alfonso VI para defender la ciudad de los almor\u00e1vides. El Cid dej\u00f3 tambi\u00e9n dos hijas (Cristina y Mar\u00eda) y una leyenda que fue engordando con el tiempo.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 entonces el mito del Cid Campeador? \u00bfDe d\u00f3nde salen leyendas como la de la Jura de Santa Gadea<\/a> o la que sostiene que gan\u00f3 una \u00faltima batalla ya muerto cuando los musulmanes vieron su cad\u00e1ver a lo lejos erguido a lomos de un caballo? \u00bfC\u00f3mo se fabric\u00f3 un mito tan poderoso y todo lo que lo adereza, incluida las famosas espadas Tizona y Colada<\/a> y el caballo Babieca<\/a>?<\/p>\n Porrinas cree que parte de la m\u00edstica en torno a D\u00edaz de Vivar empez\u00f3 a tejerse desde muy pronto, pr\u00e1cticamente tras su muerte, y por razones bien calculadas.<\/p>\n <\/p>\n \"Este mito, al igual que el resto, surgir\u00eda, con probabilidad, poco despu\u00e9s de la muerte de Rodrigo D\u00edaz\", explica<\/a> sobre la leyenda de la \u00faltima victoria<\/a> del Cid. \"Es posible que los impulsores fueran la propia Jimena y el Obispo Jer\u00f3nimo<\/strong>, nombrado en Valencia por el Papa e independiente a los poderes eclesi\u00e1sticos de la pen\u00ednsula. Los dos perd\u00edan much\u00edsimo con la p\u00e9rdida de la ciudad\".<\/p>\n <\/p>\n \"Qu\u00e9 mejor forma de legitimar que esa urge era suya (y que hab\u00edan sido los primeros en arrebat\u00e1rsela a los musulmanes) que impulsar la 'Historia Roderici' o el primer poema que, medio siglo despu\u00e9s, canto la historia del Campeador\".<\/p>\n <\/p>\n La m\u00edstica en torno a D\u00edaz de Vivar es sin embargo mucho m\u00e1s compleja, se apoya en parte en el trabajo del historiador Men\u00e9ndez Pidal<\/a>, en el provecho que sac\u00f3 del Campeador el r\u00e9gimen de Franco y sobre todo en lo mucho que ha calado en la cultura el ’Cantar del m\u00edo Cid'<\/a>, una gesta que ensalza las haza\u00f1as de Rodrigo y que se compuso a inicios del XIII. Como recuerda Porrinas, los j\u00f3venes estudian en las aulas lo que dice la obra literaria, en la que se incluyen relatos \u00e9picos como el de la afrenta de Corpes<\/a>, pero no profundizan en el personaje hist\u00f3rico.<\/p>\n <\/p>\n La realidad es que no tenemos pruebas de que el Cid empu\u00f1ase una espada llamada Tizona o que cabalgase a lomos del fabuloso corcel Babieca y todo indica que cap\u00edtulos como la Jura de Santa Gadea son leyendas. Lo que s\u00ed parece s\u00f3lido es que Rodrigo sirvi\u00f3 tanto al rey cristiano como a taifas, que al menos parte de sus guerreros eran musulmanes y que si por algo destac\u00f3, adem\u00e1s de su talento militar, fue b\u00e1sicamente por su habilidad para crear una tropa profesional.<\/p>\n <\/p>\n Una de las \u00faltimas voces en destacar el car\u00e1cter poli\u00e9drico de la figura del Campeador es la de Berend, profesora de Cambridge. En un art\u00edculo<\/a> publicado en 2025 en El Confidencial<\/em> la experta recuerda que la pol\u00e9mica en torno a la figura del Campeador y si puede o no asimilarse a la de un \"mercenario\" no es nueva. Se remonta como m\u00ednimo a tiempos de Reinhart Dozy<\/a> (XIX), quien tras se\u00f1alar las inconsistencias en la leyenda de D\u00edaz de Vivar acab\u00f3 tachado de \"cidofobo\"<\/a>.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n No fue el \u00fanico. Otros autores despu\u00e9s de \u00e9l se han dedicado a revisar la historia<\/strong> y recuperado la idea de que b\u00e1sicamente era un militar a sueldo.<\/p>\n \"La fama del Cid es una historia con muchos protagonistas, no de un solo h\u00e9roe. Y es lo que los h\u00e9roes nacen gracias a las acciones de muchas personas. Jimena, los monjes de San Pedro de la Carde\u00f1a, la corte real, los ciudadanos de Burgos, novelistas, historiadores y pol\u00edticos. Todos participaron en su transformaci\u00f3n\", se\u00f1ala<\/a> Berend. \"En cada reformulaci\u00f3n, su historia se cort\u00f3 por el patr\u00f3n que impon\u00edan las expectativas de la \u00e9poca y necesidades de quienes lo ensalzaron\".<\/p>\n <\/p>\n En opini\u00f3n de la cated\u00e1tica<\/a>, Rodrigo fue ni m\u00e1s ni menos que \"un guerrero de \u00e9xito en una \u00e9poca en la que la lucha era end\u00e9mica\", tambi\u00e9n \"un hombre de su tiempo\" seducido por las victorias y ganancias. En ese aspecto ni siquiera supone un caso excepcional. Otros nobles cristianos no dudaron<\/a> tampoco en luchar en favor de se\u00f1ores musulmanes a lo largo de los siglos XI, XII y XIII.<\/p>\n <\/p>\n Lo innegable es que pocos personajes han inspirado tantas obras y han influido tanto en la cultura como D\u00edaz de Vivar, y no solo por el poema el ’Cantar de M\u00edo Cid'<\/a> o los romances<\/a> sobre su figura. M\u00e1s all\u00e1 de su figura hist\u00f3rica y el uso que a lo largo de los siglos han hecho unos y otros de ella, Rodrigo ha inspirado desde grandes superproducciones con estrellas de Hollywood a canciones rock, dibujos, novelas y series. Una de las \u00faltimas fue la lanzada hace a\u00f1os<\/a> por Amazon.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Porque al final en el Cid caben muchos 'Cids'<\/strong>.<\/p>\n Im\u00e1genes | Wikipedia 1<\/a>, 2<\/a>, Turismo de Castilla y Le\u00f3n<\/a> y Espinof<\/a><\/p>\n En Xataka | Jes\u00fas no naci\u00f3 en el a\u00f1o 1 ni el 25 de diciembre. Esto es lo que sabemos sobre su fecha real y exacta de nacimiento<\/a><\/p>\n – \u00a0Si de algo va sobrada la historia de Espa\u00f1a es de figuras ic\u00f3nicas. De Viriato a Juan Sebasti\u00e1n Elcano, la cr\u00f3nica patria es rica en personajes a los que el barniz de los siglos ha dado una p\u00e1tina \u00e9pica, casi casi de heroicidad. En pocos casos ese fen\u00f3meno alcanza sin embargo las cotas de Rodrigo D\u00edaz de Vivar, el Cid. Parece simple, pero la pregunta anterior (\"\u00bfQui\u00e9n era el Cid?\") hay que responderla con un 'depende'. Depende de si echamos manos de la tradici\u00f3n literaria, alimentada b\u00e1sicamente por el 'Poema de M\u00edo Cid' y los romances, o de las fuentes hist\u00f3ricas, entre las que sobresalen 'Historia Roderici' y las cr\u00f3nicas \u00e1rabes. Ninguna sirve para cubrir ciertas sombras en la historia de D\u00edaz de Vivar, pero eso no quita que tengamos una idea bastante precisa de c\u00f3mo fue su vida. En Xataka<\/p>\n La Edad Media desarroll\u00f3 un arte que hoy suena a ciencia ficci\u00f3n: representar 9.999 n\u00fameros solo con los dedos<\/p>\n Aqu\u00ed el relato hist\u00f3rico y la \u00e9pica juglaresca empiezan a diferir. En teor\u00eda D\u00edaz de Vivar tom\u00f3 las armas en respuesta a un ataque musulm\u00e1n en Gormaz (Soria), pero la realidad es que al hacerlo puso patas arriba los planes del Alfonso VI: lo que podr\u00eda parecer un acto de coraje fue m\u00e1s bien un movimiento imprudente, una bravata que colision\u00f3 con los intereses del monarca.<\/p>\n \"La taifa de Toledo era aliada de Alfonso. Pese a ello, y en contestaci\u00f3n a un ataque que hab\u00eda sufrido el reino de Castilla por parte de unos musulmanes, Rodrigo decidi\u00f3 actuar por su cuenta y lanz\u00f3 una expedici\u00f3n de castigo contra los territorios que cre\u00eda culpables. Y estos pertenec\u00edan a dicho taifa\", explica Porrinas. \"El Cid arras\u00f3 los territorios cuando Alfonso ya contemplaba hacerse due\u00f1o, mediante medios diplom\u00e1ticos, de la taifa de Toledo. El Campeador alter\u00f3 esa armon\u00eda entre regiones y los planes de su se\u00f1or\".<\/p>\n El desm\u00e1n de Rodrigo cabre\u00f3 tanto al rey que tom\u00f3 una medida radical: destellarlo. El Cid no perdi\u00f3 sus posesiones, pero tuvo que hacer 'la maleta' y lanzarse a una tourn\u00e9e ofreciendo sus servicios. En este punto el barniz m\u00edtico que ha adornado su figura durante d\u00e9cadas se descascarilla un poco m\u00e1s.\u00a0<\/p>\n La 'hagiograf\u00eda' laica se ha empe\u00f1ado en mostrarlo como un adalid de la Reconquista, un h\u00e9roe de la cristiandad; pero la realidad es que D\u00edaz de Vivar no dud\u00f3 en llamar a la puerta de se\u00f1ores musulmanes para ganarse el sustento.\u00a0<\/p>\n Tras no tener suerte con los condes de Barcelona acab\u00f3 en Zaragoza, donde reinaba el taifa Ahmad al-Muqtadir. All\u00ed puso su espada al servicio el Yusuf al-Mu\u2019taman, quien por entonces estaba enfrentado con su hermano al-Mundir. En el marco de esa pugna Rodrigo no dud\u00f3 en pelear contra otros nobles cristianos cuando fue necesario. Es m\u00e1s, durante ese tiempo demostr\u00f3 dos cosas. Primero, su enorme habilidad como guerrero y estratega militar. Segundo, que no le temblaba la mano al sojuzgar a nobles, caballeros y prelados cristianos.<\/p>\n De traidor a se\u00f1or de ValenciaLa etapa de Rodrigo al servicio de se\u00f1ores musulmanes dur\u00f3 solo unos a\u00f1os, apenas un lustro. Con el tiempo volvi\u00f3 a ganarse el favor de Alfonso IV, quien a finales de la d\u00e9cada de 1080 se enfrentaba a la amenaza de perder terrenos por el avance del ej\u00e9rcito almor\u00e1vide. En ese contexto Rodrigo debi\u00f3 de parecerle un valioso as en la manga porque recurri\u00f3 a \u00e9l para proteger sus dominios.<\/p>\n Eso s\u00ed, sin mucha suerte.\u00a0<\/p>\n En 1088, en un momento en el que Fernando reclam\u00f3 la mesnada de Rodrigo para que se sumase a sus tropas y repeliese a los invasores que estaban sitiando la fortaleza de Aledo, en Murcia, algo se torci\u00f3. Debido supuestamente a un error, el Cid no sali\u00f3 al encuentro de los soldados de Alfonso en el lugar acordado. Para el monarca fue la gota que colma el vaso. Aconsejado por otros nobles interpret\u00f3 la \u00a0actitud del Cid como un desplante y lo declar\u00f3 culpable de traici\u00f3n.<\/p>\n Lo que siguen son a\u00f1os en los que al Cid no le queda otra que sobrevivir en territorio musulm\u00e1n, guiado por sus propios intereses y convertido en un caudillo independiente. Su atenci\u00f3n se centr\u00f3 en Levante, aunque no dud\u00f3 en llevar sus soldados (y saqueos) hasta la Rioja para enviar un mensaje a al conde Garc\u00eda Ord\u00f3\u00f1ez,\u00a0uno de sus grandes rivales: su espada segu\u00eda siendo la m\u00e1s fuerte.<\/p>\n Su \u00faltimo gran cap\u00edtulo sin embargo lo escribi\u00f3 en Valencia, una plaza que consigui\u00f3 arrebatar a Ibn Jahhaf en 1094 tras someterla a un intenso cerco. El Cid no solo logr\u00f3 arrebatarle a los musulmanes la ciudad del Turia, tambi\u00e9n repeli\u00f3 los sucesivos intentos de los almor\u00e1vides por recuperarla.\u00a0<\/p>\n As\u00ed pos\u00f3 sus \u00faltimos a\u00f1os, hasta morir en julio de 1099, supuestamente por causas naturales, aunque no faltan versiones que aseguran que lo alcanz\u00f3 una flecha perdida mientras defend\u00eda Valencia desde una almena. Su vida, Jimena, sigui\u00f3 viviendo varios a\u00f1os m\u00e1s en Valencia antes de verse obligada a pedir ayuda a Alfonso VI para defender la ciudad de los almor\u00e1vides. El Cid dej\u00f3 tambi\u00e9n dos hijas (Cristina y Mar\u00eda) y una leyenda que fue engordando con el tiempo.<\/p>\n Una persona, varios personajes\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 entonces el mito del Cid Campeador? \u00bfDe d\u00f3nde salen leyendas como la de la Jura de Santa Gadea o la que sostiene que gan\u00f3 una \u00faltima batalla ya muerto cuando los musulmanes vieron su cad\u00e1ver a lo lejos erguido a lomos de un caballo? \u00bfC\u00f3mo se fabric\u00f3 un mito tan poderoso y todo lo que lo adereza, incluida las famosas espadas Tizona y Colada y el caballo Babieca?<\/p>\n Porrinas cree que parte de la m\u00edstica en torno a D\u00edaz de Vivar empez\u00f3 a tejerse desde muy pronto, pr\u00e1cticamente tras su muerte, y por razones bien calculadas.<\/p>\n \"Este mito, al igual que el resto, surgir\u00eda, con probabilidad, poco despu\u00e9s de la muerte de Rodrigo D\u00edaz\", explica sobre la leyenda de la \u00faltima victoria del Cid. \"Es posible que los impulsores fueran la propia Jimena y el Obispo Jer\u00f3nimo, nombrado en Valencia por el Papa e independiente a los poderes eclesi\u00e1sticos de la pen\u00ednsula. Los dos perd\u00edan much\u00edsimo con la p\u00e9rdida de la ciudad\".<\/p>\n \"Qu\u00e9 mejor forma de legitimar que esa urge era suya (y que hab\u00edan sido los primeros en arrebat\u00e1rsela a los musulmanes) que impulsar la 'Historia Roderici' o el primer poema que, medio siglo despu\u00e9s, canto la historia del Campeador\".<\/p>\n La m\u00edstica en torno a D\u00edaz de Vivar es sin embargo mucho m\u00e1s compleja, se apoya en parte en el trabajo del historiador Men\u00e9ndez Pidal, en el provecho que sac\u00f3 del Campeador el r\u00e9gimen de Franco y sobre todo en lo mucho que ha calado en la cultura el 'Cantar del m\u00edo Cid', una gesta que ensalza las haza\u00f1as de Rodrigo y que se compuso a inicios del XIII. Como recuerda Porrinas, los j\u00f3venes estudian en las aulas lo que dice la obra literaria, en la que se incluyen relatos \u00e9picos como el de la afrenta de Corpes, pero no profundizan en el personaje hist\u00f3rico.<\/p>\n La realidad es que no tenemos pruebas de que el Cid empu\u00f1ase una espada llamada Tizona o que cabalgase a lomos del fabuloso corcel Babieca y todo indica que cap\u00edtulos como la Jura de Santa Gadea son leyendas. Lo que s\u00ed parece s\u00f3lido es que Rodrigo sirvi\u00f3 tanto al rey cristiano como a taifas, que al menos parte de sus guerreros eran musulmanes y que si por algo destac\u00f3, adem\u00e1s de su talento militar, fue b\u00e1sicamente por su habilidad para crear una tropa profesional.<\/p>\n Una de las \u00faltimas voces en destacar el car\u00e1cter poli\u00e9drico de la figura del Campeador es la de Berend, profesora de Cambridge. En un art\u00edculo publicado en 2025 en El Confidencial la experta recuerda que la pol\u00e9mica en torno a la figura del Campeador y si puede o no asimilarse a la de un \"mercenario\" no es nueva. Se remonta como m\u00ednimo a tiempos de Reinhart Dozy (XIX), quien tras se\u00f1alar las inconsistencias en la leyenda de D\u00edaz de Vivar acab\u00f3 tachado de \"cidofobo\".\u00a0<\/p>\n No fue el \u00fanico. Otros autores despu\u00e9s de \u00e9l se han dedicado a revisar la historia y recuperado la idea de que b\u00e1sicamente era un militar a sueldo.<\/p>\n \"La fama del Cid es una historia con muchos protagonistas, no de un solo h\u00e9roe. Y es lo que los h\u00e9roes nacen gracias a las acciones de muchas personas. Jimena, los monjes de San Pedro de la Carde\u00f1a, la corte real, los ciudadanos de Burgos, novelistas, historiadores y pol\u00edticos. Todos participaron en su transformaci\u00f3n\", se\u00f1ala Berend. \"En cada reformulaci\u00f3n, su historia se cort\u00f3 por el patr\u00f3n que impon\u00edan las expectativas de la \u00e9poca y necesidades de quienes lo ensalzaron\".<\/p>\n De los romances a Amazon Prime<\/p>\n En opini\u00f3n de la cated\u00e1tica, Rodrigo fue ni m\u00e1s ni menos que \"un guerrero de \u00e9xito en una \u00e9poca en la que la lucha era end\u00e9mica\", tambi\u00e9n \"un hombre de su tiempo\" seducido por las victorias y ganancias. En ese aspecto ni siquiera supone un caso excepcional. Otros nobles cristianos no dudaron tampoco en luchar en favor de se\u00f1ores musulmanes a lo largo de los siglos XI, XII y XIII.<\/p>\n Lo innegable es que pocos personajes han inspirado tantas obras y han influido tanto en la cultura como D\u00edaz de Vivar, y no solo por el poema el 'Cantar de M\u00edo Cid' o los romances sobre su figura. M\u00e1s all\u00e1 de su figura hist\u00f3rica y el uso que a lo largo de los siglos han hecho unos y otros de ella, Rodrigo ha inspirado desde grandes superproducciones con estrellas de Hollywood a canciones rock, dibujos, novelas y series. Una de las \u00faltimas fue la lanzada hace a\u00f1os por Amazon.\u00a0<\/p>\n Porque al final en el Cid caben muchos 'Cids'.<\/p>\n Im\u00e1genes | Wikipedia 1, 2, Turismo de Castilla y Le\u00f3n y Espinof<\/p>\n En Xataka | Jes\u00fas no naci\u00f3 en el a\u00f1o 1 ni el 25 de diciembre. Esto es lo que sabemos sobre su fecha real y exacta de nacimiento<\/p>\n – La noticia<\/p>\n El Cid no fue como te lo contaron: la verdadera historia de D\u00edaz de Vivar, el h\u00e9roe que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 a musulmanes <\/p>\n fue publicada originalmente en<\/p>\n Xataka <\/p>\n por .\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si de algo va sobrada la historia de Espa\u00f1a es de figuras ic\u00f3nicas. 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Una persona, varios personajes<\/strong><\/h2>\n
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La noticia
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\n El Cid no fue como te lo contaron: la verdadera historia de D\u00edaz de Vivar, el h\u00e9roe que tambi\u00e9n sirvi\u00f3 a musulmanes <\/em>
\n <\/a>
\n fue publicada originalmente en
\n
\n Xataka <\/strong>
\n <\/a>
\n por
\n Carlos Prego
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\nSobre \u00e9l se han escrito infinidad de art\u00edculos, novelas, biograf\u00edas, canciones, dibujos animados y producciones para la peque\u00f1a y la gran pantalla, incluido el famoso film de 1961 dirigido por Anthony Mann y protagonizado por Charlton Heston y Sofia Loren. La figura del Cid ha traspasado la historiograf\u00eda para calar la cultura popular, alimentando la cr\u00f3nica de la Reconquista y dando lustre a la hagiograf\u00eda laica, pero en las \u00faltimas d\u00e9cadas una pregunta gana peso:
\n\u00bfFue D\u00edaz de Vivar el h\u00e9roe valiente e incorruptible, adalid del cristianismo, azote de infieles y virtuoso caudillo que se ha repetido durante los \u00faltimos tiempos?\u00a0
\nLo cierto es que cada vez m\u00e1s autores advierten que su figura hist\u00f3rica se ha distorsionado con el paso del tiempo. Incluso hay quien cree que (revisionismos extempor\u00e1neos aparte) ser\u00eda m\u00e1s apropiado presentarlo como \"un mercenario\", un talentoso profesional de la guerra que no dudaba en poner su espada al servicio del rey cristiano de Le\u00f3n o taifas musulmanes, seg\u00fan terciara.
\n\u00bfQui\u00e9n fue El Cid Campeador?<\/p>\n
\nQuien ser\u00eda el h\u00e9roe m\u00e1s famoso de la Edad Media espa\u00f1ola naci\u00f3 probablemente en Vivar del Cid (Burgos) a mediados del siglo XI. Algunos autores sit\u00faan su llegada al mundo hacia el 1041. Otros la retrasan al 1057. Lo que sabemos es que naci\u00f3 en una familia distinguida, sobre todo por v\u00eda materna, lo que le dio una ventaja clave en la vida: le permiti\u00f3 completar su formaci\u00f3n en la corte de Fernando I y convertirse en un fiel compa\u00f1ero del infante Sancho.
\nCuando este \u00faltimo ascendi\u00f3 al trono de Castilla convertido en Sancho II, Rodrigo encontr\u00f3 una oportunidad para prosperar: se puso al frente de una mesnada, afianz\u00f3 su prestigio como guerrero y alcanz\u00f3 sus primeras victorias. En Sancho II encontr\u00f3 un se\u00f1or ambicioso, un rey empe\u00f1ado en reunir los dominios que Fernando I hab\u00eda repartido entre \u00e9l y el resto de sus hermanos… y sobre todo un trampol\u00edn profesional que le permiti\u00f3 destacar como alf\u00e9rez en el ej\u00e9rcito.
\nEl problema es que Sancho desaparece pronto de la ecuaci\u00f3n. En 1702, durante el cerco de Zamora, el monarca que tanto hab\u00eda beneficiado a D\u00edaz de Vivar muere asesinado por un noble leon\u00e9s (los detalles del magnicidio dar\u00edan para otro post) y deja el camino del trono libre para su hermano, Alfonso VI.\u00a0<\/p>\n
\n\u00bfC\u00f3mo le va a D\u00edaz de Vivar con su nuevo se\u00f1or? Bien. Muy bien, de hecho. Quiz\u00e1s el Cid hubiera participado en las batallas de Llantada y Golpejera, en las que Sancho II se hab\u00eda enfrentado con \u00e9xito su hermano Alfonso, pero lo cierto es que si este \u00faltimo le guardaba resentimiento prefiri\u00f3 guard\u00e1rselo para s\u00ed.
\nConsciente quiz\u00e1s de su valor como aliado, el nuevo rey decidi\u00f3 conservar a Rodrigo como vasallo, lo incluy\u00f3 entre sus hombres de confianza y maniobr\u00f3 para que se casase con una dama de la alta alcurnia: Jimena D\u00edaz, una noble asturiana emparentaba con el propio rey. Sabemos que en 1075 Rodrigo incluso acompa\u00f1\u00f3 a Alfonso IV a Asturias, donde intervino como juez en varios pleitos famosos.
\nEsa buena sinton\u00eda choca con una de las historias m\u00e1s famosas que giran en torno al Cid: la 'Jura de Santa Gadea', la leyenda que asegura que D\u00edaz de Vivar se enfrent\u00f3 a Alfonso y le oblig\u00f3 a jurar en la iglesia de Santa Gadea (Burgos) que no hab\u00eda tenido nada que ver en el asesinato de su hermano, el rey Sancho.
\nEl episodio de Santa Garea es tan c\u00e9lebre que durante a\u00f1os el romance que lo relata se estudi\u00f3 en las escuelas e incluso aparece en la peli de 1961 protagonizada por Charlton Heston. \u00bfLa realidad? La escena parece m\u00e1s bien fruto de la fantas\u00eda juglar, una leyenda creada para dar lustre al Cid, aunque capta una idea que s\u00ed es cierta: el distanciamiento entre Rodrigo y Alfonso VI. Eso s\u00ed, en esa ruptura pes\u00f3 m\u00e1s la afici\u00f3n del primero por los botines que la fidelidad a su antiguo rey.
\nDe h\u00e9roe militar a mercenario
\nEn el siglo XI la pen\u00ednsula Ib\u00e9rica distaba mucho de ser una balsa de aceite. Hab\u00eda tensiones entre se\u00f1ores cristianos y musulmanes, pero tambi\u00e9n a nivel interno, entre cristianos con cristianos y musulmanes con musulmanes. La idea la capta bien Nora Berend, catedr\u00e1tica de historia de Cambridge, al recordar que un monarca cristiano \"ten\u00eda m\u00e1s probabilidades de morir a consecuencia de las hostilidades con otros cristianos que luchando contra los musulmanes\".
\nEn ese convulso escenario Alfonso VI result\u00f3 ser un h\u00e1bil estratega que supo reforzar su posici\u00f3n. \"Era lo que hoy llamar\u00edamos un fino diplom\u00e1tico. En una pen\u00ednsula convulsa y fragmentada se comport\u00f3 como un emperador y consigui\u00f3 el sometimiento de pr\u00e1cticamente todo Al \u00c1ndalus a trav\u00e9s de la guerra y de las relaciones pol\u00edticas. Logr\u00f3 por ejemplo que la mayor\u00eda de los reinos de Taifas le rindieran tributo\", explica a ABC David Porrinas, autor de 'El Cid'.
\nPara desgracia de Alfonso, D\u00edaz de Vivar se revel\u00f3 un aliado impredecible, de naturaleza aut\u00f3noma y dado a desenvainar la espada. La primera demostraci\u00f3n lleg\u00f3 en 1079, con un enfrentamiento con nobles navarros que le vali\u00f3 poderosos enemigos. La segunda (y m\u00e1s grave) lleg\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s, en 1081, cuando el Cid por iniciativa propia y sin contar el rey decidi\u00f3 irrumpir en el reino toledano al frente una mesnada, dejando miles y miles de cautivos por el camino.<\/p>\n
\n Carlos Prego<\/p>\n
![Wikipedia 1<\/a>,](\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/El_Cid#\/media\/File:Jura_de_Santa_Gadea.jpg\"){kind=link}
![2<\/a>,](\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/El_Cid#\/media\/File:Burgos_gigantones_1.jpg\"){kind=link}