![Qu\u00e9 quer\u00eda decir Immanuel Kant cuando defend\u00eda que la paciencia no es \"una fuerza de resistencia, sino que espera hacer satisfactorio el sufrimiento\"](\"https:\/\/i.blogs.es\/302c5f\/captura-de-pantalla-2026-03-18-a-las-23.06.19\/1024_2000.png\")
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\"La paciencia se ha considerado generalmente una virtud, pero ha resultado muy dif\u00edcil explicar por qu\u00e9\", dec\u00eda Paul Davies<\/a> hace un par de a\u00f1os. Y lleva raz\u00f3n. No s\u00f3lo porque los seres humanos le hayamos prestado poca atenci\u00f3n, sino porque la paciencia tiene un no s\u00e9 qu\u00e9 que la hace dif\u00edcil de entender.<\/p>\n <\/p>\n Al fin y al cabo, la paciencia se parece demasiado a la pasividad, a no hacer nada, a soportar lo que nos echen. \u00bfQu\u00e9 puede tener de positivo<\/a> ser pacientes si todo el mundo moderno se ha constru\u00eddo en torno a la autonom\u00eda, la voluntad personal y la autodeterminaci\u00f3n?<\/p>\n <\/p>\n Por suerte, tenemos a Immanuel Kant<\/a> para sacarnos del entuerto.<\/p>\n Una virtud equ\u00edvoca.<\/strong> A poco que nos paramos a pensar sobre la paciencia, nos damos cuenta de que no tiene contenido propio: siempre es paciencia \"para\" algo. Y, claro, es dif\u00edcil sostener que algo es bueno en s\u00ed mismo si es poco m\u00e1s que una habilidad psicol\u00f3gica… \u00bfLa paciencia para el mal tambi\u00e9n es una virtud?<\/p>\n <\/p>\n Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld, fil\u00f3sofo: \"Nunca somos tan felices ni tan desdichados como nosotros creemos\"<\/a>\n <\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n Y la respuesta de Kant es… admitirlo.<\/strong> Para \u00e9l, la paciencia solo adquiere estatus moral si la complementamos con otra cosa<\/a>; pero quedarnos ah\u00ed ser\u00eda un error. Hablamos de \"la capacidad de sostenerse en una posici\u00f3n que no ofrece gratificaci\u00f3n inmediata<\/a> sin que esa ausencia de gratificaci\u00f3n se viva como un sufrimiento\".\u00a0<\/p>\n <\/p>\n El virtuoso kantiano no es alguien que aguanta el deber sufridamente, es alguien que desarrolla la fuerza moral suficiente para que esa espera se convierta en una esperiencia positiva. Es decir, es alguien que es paciente en sentido pleno: no es alguien que se resiste al instinto, es alguien que experimenta de forma activa esa espera.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pu\u00f1etas significa todo esto?<\/strong> B\u00e1sicamente que, para Kant, aunque ser paciente solo tiene sentido moral en virtud de algo; si nuestra l\u00f3gica es \"ser pacientes\" para obtener un resultado, todo est\u00e1 mal. Habremos ca\u00eddo en la trampa: si la buscamos, ya la hemos perdido.<\/p>\n <\/p>\n Aunque formularlo de esta forma horrizar\u00eda al fil\u00f3sofo de Konigsberg, su visi\u00f3n de la paciencia se parece mucho a la idea de disfrutar del proceso por el proceso mismo. En t\u00e9rminos m\u00e1s kantianos, podr\u00edamos hablar de 'satisfacci\u00f3n moral'<\/a>: \"un disfrute indirecto de la libertad interior que surge de la conciencia de dominio sobre las propias inclinaciones\".\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00bfY esto se puede entrenar?<\/strong> En varias de sus obras<\/a>, el fil\u00f3sofo aborda la cuesti\u00f3n de si esta 'fortaleza moral<\/a>' a la que llamamos paciencia se puede entrenar. Y su respuesta es \u00ed; aunque, a decir verdad, de una forma poco com\u00fan.<\/p>\n <\/p>\n Porque no va de hacer ejercicios de autocontrol, ni condicionarse para inhibir est\u00edmulos concretos. Para Kant, lo realmente importante es entrenar la 'atenci\u00f3n moral': centrarnos en vislumbrar c\u00f3mo nuestras inclinaciones afectan a c\u00f3mo vemos las cosas y a las valoraciones que hacemos sobre ellas; vislumbrar qu\u00e9 es lo mejor. Con el tiempo, la paciencia vendr\u00e1 sola<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n La imagen m\u00e1s interesante tiene que ver con 'escribir': la fluidez no se consigue buscando la fluidez, se consigue escribiendo mucho.\u00a0<\/p>\n Imagen | Xataka<\/p>\n En Xataka |\u00a0Hace 2.000 a\u00f1os Epicuro ya hab\u00eda entendido el secreto del placer: \"Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco\"<\/a><\/p>\n – \u00a0\"La paciencia se ha considerado generalmente una virtud, pero ha resultado muy dif\u00edcil explicar por qu\u00e9\", dec\u00eda Paul Davies hace un par de a\u00f1os. Y lleva raz\u00f3n. No s\u00f3lo porque los seres humanos le hayamos prestado poca atenci\u00f3n, sino porque la paciencia tiene un no s\u00e9 qu\u00e9 que la hace dif\u00edcil de entender.<\/p>\n Al fin y al cabo, la paciencia se parece demasiado a la pasividad, a no hacer nada, a soportar lo que nos echen. \u00bfQu\u00e9 puede tener de positivo ser pacientes si todo el mundo moderno se ha constru\u00eddo en torno a la autonom\u00eda, la voluntad personal y la autodeterminaci\u00f3n?<\/p>\n Por suerte, tenemos a Immanuel Kant para sacarnos del entuerto.<\/p>\n Una virtud equ\u00edvoca. A poco que nos paramos a pensar sobre la paciencia, nos damos cuenta de que no tiene contenido propio: siempre es paciencia \"para\" algo. Y, claro, es dif\u00edcil sostener que algo es bueno en s\u00ed mismo si es poco m\u00e1s que una habilidad psicol\u00f3gica… \u00bfLa paciencia para el mal tambi\u00e9n es una virtud?<\/p>\n En Xataka<\/p>\n Fran\u00e7ois de La Rochefoucauld, fil\u00f3sofo: \"Nunca somos tan felices ni tan desdichados como nosotros creemos\"<\/p>\n Y la respuesta de Kant es… admitirlo. Para \u00e9l, la paciencia solo adquiere estatus moral si la complementamos con otra cosa; pero quedarnos ah\u00ed ser\u00eda un error. Hablamos de \"la capacidad de sostenerse en una posici\u00f3n que no ofrece gratificaci\u00f3n inmediata sin que esa ausencia de gratificaci\u00f3n se viva como un sufrimiento\".\u00a0<\/p>\n El virtuoso kantiano no es alguien que aguanta el deber sufridamente, es alguien que desarrolla la fuerza moral suficiente para que esa espera se convierta en una esperiencia positiva. Es decir, es alguien que es paciente en sentido pleno: no es alguien que se resiste al instinto, es alguien que experimenta de forma activa esa espera.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pu\u00f1etas significa todo esto? B\u00e1sicamente que, para Kant, aunque ser paciente solo tiene sentido moral en virtud de algo; si nuestra l\u00f3gica es \"ser pacientes\" para obtener un resultado, todo est\u00e1 mal. Habremos ca\u00eddo en la trampa: si la buscamos, ya la hemos perdido.<\/p>\n Aunque formularlo de esta forma horrizar\u00eda al fil\u00f3sofo de Konigsberg, su visi\u00f3n de la paciencia se parece mucho a la idea de disfrutar del proceso por el proceso mismo. En t\u00e9rminos m\u00e1s kantianos, podr\u00edamos hablar de 'satisfacci\u00f3n moral': \"un disfrute indirecto de la libertad interior que surge de la conciencia de dominio sobre las propias inclinaciones\".\u00a0<\/p>\n \u00bfY esto se puede entrenar? En varias de sus obras, el fil\u00f3sofo aborda la cuesti\u00f3n de si esta 'fortaleza moral' a la que llamamos paciencia se puede entrenar. Y su respuesta es \u00ed; aunque, a decir verdad, de una forma poco com\u00fan.<\/p>\n Porque no va de hacer ejercicios de autocontrol, ni condicionarse para inhibir est\u00edmulos concretos. Para Kant, lo realmente importante es entrenar la 'atenci\u00f3n moral': centrarnos en vislumbrar c\u00f3mo nuestras inclinaciones afectan a c\u00f3mo vemos las cosas y a las valoraciones que hacemos sobre ellas; vislumbrar qu\u00e9 es lo mejor. Con el tiempo, la paciencia vendr\u00e1 sola.<\/p>\n La imagen m\u00e1s interesante tiene que ver con 'escribir': la fluidez no se consigue buscando la fluidez, se consigue escribiendo mucho.\u00a0<\/p>\n Imagen | Xataka<\/p>\n En Xataka |\u00a0Hace 2.000 a\u00f1os Epicuro ya hab\u00eda entendido el secreto del placer: \"Nada es suficiente para quien lo suficiente es poco\"<\/p>\n – La noticia<\/p>\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Immanuel Kant cuando defend\u00eda que la paciencia no es \"una fuerza de resistencia, sino que espera hacer satisfactorio el sufrimiento\" <\/p>\n fue publicada originalmente en<\/p>\n Xataka <\/p>\n por .\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \"La paciencia se ha considerado generalmente una virtud, pero ha resultado muy dif\u00edcil explicar por qu\u00e9\", dec\u00eda Paul Davies hace un par de a\u00f1os. Y lleva raz\u00f3n. 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\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Immanuel Kant cuando defend\u00eda que la paciencia no es \"una fuerza de resistencia, sino que espera hacer satisfactorio el sufrimiento\" <\/em>
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\n fue publicada originalmente en
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\n Xataka <\/strong>
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\n por
\n Javier Jim\u00e9nez
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\n Javier Jim\u00e9nez<\/p>\n