![Qu\u00e9 quer\u00eda decir Jean-Paul Sartre, fil\u00f3sofo, cuando escribi\u00f3: \"El infierno son los dem\u00e1s\"](\"https:\/\/i.blogs.es\/b0a0fa\/sartreportada\/1024_2000.jpeg\")
\n <\/p>\n\n \n <\/p>\n
La historia de la filosof\u00eda est\u00e1 repleta de frases redondas que (en teor\u00eda<\/a>) sintetizan el modo de pensar de sus autores. Tambi\u00e9n de interpretaciones ambiguas o directamente err\u00f3neas<\/a>. Quiz\u00e1s el caso m\u00e1s claro lo deja Jean-Paul Sartre, uno de los iconos del existencialismo. A menudo su frase \"El infierno son los dem\u00e1s\"<\/a> se entiende en su sentido m\u00e1s literal y descarnado, como si se tratara del grito mis\u00e1ntropo de alguien cansado de vivir en sociedad. No es as\u00ed.<\/p>\n <\/p>\n El propio Sartre se encarg\u00f3 de aclararlo<\/a>.<\/p>\n Un infierno inesperado.<\/strong> En Jean-Paul Sartre (1905-1980) se daba una doble cualidad que no siempre acompa\u00f1a a los grandes fil\u00f3sofos. Una mirada profunda<\/a>. Y una habilidad para expresar teor\u00edas complejas de forma clara, incluso atractiva. De ah\u00ed que plasmara su modo de ver el mundo tanto en ensayos como en novelas, guiones y obras de teatro. La frase que nos ocupa sale de una de estas \u00faltimas, ’Huis Clos'<\/a>, de 1944, que suele traducirse al espa\u00f1ol como ’A puerta cerrada'<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n En ella el fil\u00f3sofo franc\u00e9s nos presenta a tres personajes (un hombre, dos mujeres) atrapados en una sala. Lo interesante llega cuando comprendemos que la habitaci\u00f3n en cuesti\u00f3n es el infierno y los actores que vemos sobre el escenario representan almas condenadas. Los tres esperan la clase de torturas sobre las que han le\u00eddo y visto en cuadros, pero a medida que pasa el tiempo comprueban que no ocurre nada. Ni diablos con tridentes ni llamas. Nada de escenas dantescas. Nada que se parezca remotamente a ’El Jard\u00edn de la Delicias'<\/a> del Bosco.<\/p>\n Marco Aurelio, emperador romano y fil\u00f3sofo estoico: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\"<\/a>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n \"L’enfer, c’est les autres\"<\/em><\/strong>. A lo largo de la obra cada uno de los tres personajes va confesando su historia y los pecados que cometi\u00f3 en vida, tejiendo de paso un frustrante tri\u00e1ngulo amoroso. Hacia el final de la representaci\u00f3n uno de ellos, Garcin, pronuncia la que tal vez sea la frase m\u00e1s rotunda y desde luego la m\u00e1s famosa, ya no solo de la obra en s\u00ed, sino de toda el legado de Sartre:\u00a0<\/p>\n <\/p>\n \"Nunca lo hubiera cre\u00eddo\u2026 \u00bfRecord\u00e1is? El azufre, la hoguera, la parrilla\u2026 \u00a1Ah! Qu\u00e9 broma. No hay necesidad de parrillas, el infierno son los Dem\u00e1s\".\u00a0<\/p><\/blockquote>\n Para ser m\u00e1s precisos, lo que escribi\u00f3 Sartre en el original, en franc\u00e9s, fue \"L\u00b4enfer, c\u00b4est les autres\"<\/a>, \u00a0por lo que hay quien ha cre\u00eddo que la traducci\u00f3n \"El infierno es el Otro\" se ajusta mejor a la intenci\u00f3n del autor.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfPues est\u00e1 bastante claro, no?<\/strong> No tanto, en realidad. Si algo bueno tiene la literatura (el arte n general) es que puede discutirse, pero desde pr\u00e1cticamente los a\u00f1os 40 los lectores y espectadores de 'Huis Clos' han tendido a interpretar la frase de Garcin de una forma que no es del todo correcta. No tanto porque sea err\u00f3nea en s\u00ed sino porque empobrece el sentido que quiso darle su autor.<\/p>\n Sabemos que Sartre era ateo, as\u00ed no es descabellado pensar que cuando nos presenta un un infierno personal, sin torturas, diablos ni r\u00edos de lava lo que nos quiere sugerir es que en realidad nuestra aut\u00e9ntica condenaci\u00f3n es \"el Otro\", la obligaci\u00f3n de entendernos con la gente con la que compartimos nuestro tiempo, igual que los prisioneros de 'Huis Clos', \u00bfno? \"El verdugo es cada uno para los otros dos\", llega a decir<\/a> en un momento de la obra uno de los personajes.<\/p>\n <\/p>\n \"Se ha malinterpretado\"<\/strong>. Lo cierto es que lo anterior es un planteamiento simplista. Desde luego no es ese el sentido que Satre quiso dar a sus palabras. Y lo sabemos no porque lo hayan sugerido as\u00ed los cr\u00edticos o acad\u00e9micos dedicados a estudiar la obra y vida del autor franc\u00e9s. No. Fue \u00e9l propio Sartre quien en 1964, a\u00f1os despu\u00e9s de estrenar la obra, se quejaba<\/a> de que su mala interpretaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n \"’El infierno son los dem\u00e1s' siempre se ha malinterpretado. Se ha pensado que con esa frase quise decir que nuestras relaciones con los dem\u00e1s siempre est\u00e1n envenenadas, que son invariablemente relaciones infernales. Pero lo que realmente quiero decir es algo totalmente diferente\", aclara el fil\u00f3sofo<\/a>.\u00a0<\/p>\n \"Quiero decir que si las relaciones con otra persona est\u00e1n distorsionadas, viciadas, entonces esa otra persona solo puede ser un infierno. \u00bfPor qu\u00e9? Porque… cuando pensamos en nosotros mismos, cuando intentamos conocernos… usamos el conocimiento que otros tienen de nosotros\".<\/p>\n <\/p>\n \u00bfY qu\u00e9 significa eso exactamente?<\/strong> Lo fundamental no es tanto el trato con los dem\u00e1s o si este nos resulta f\u00e1cil o complicado, sino c\u00f3mo construimos nuestra autocomprensi\u00f3n. Se entiende mejor con la met\u00e1fora de los \"espejos\", una herramienta que tambi\u00e9n est\u00e1 muy presente en la obra teatral de Sartre<\/a>.\u00a0<\/p>\n Cuando queremos saber c\u00f3mo somos f\u00edsicamente, por fuera, lo tenemos f\u00e1cil: recurrimos al reflejo que nos devuelve el cristal. Pero… \u00bfC\u00f3mo formamos nuestro autoconocimiento?. \"Cuando intentamos conocernos, utilizamos el conocimiento que los otros tienen de nosotros\", nos explica Sartre<\/a>, quien advierte sin embargo de que el 'reflejo' que recibimos en ese caso no es como la de los cristales.<\/p>\n <\/p>\n \"Nos juzgados con los medios que otros tienen y nos han dado. En todo lo que digo de m\u00ed, siempre entra el juicio de alguien m\u00e1s. En todo lo que siento en mi interior, entra el juicio de otro. Eso no significa en absoluto que uno no pueda tener relaciones con otras personas. Solo resalta la importancia fundamental de todas las dem\u00e1s personas para cada uno de nosotros\", insiste<\/a> el fil\u00f3sofo.<\/p>\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Rabindranath Tagore, fil\u00f3sofo, cuando escribi\u00f3: \"La verdadera amistad es como la fosforescencia\"<\/a>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n Personajes atrapados<\/strong>. Los tres personajes de 'Huis Clos' est\u00e1n atrapados, pero no (solo) en una sala cerrada. Cada uno de ellos es prisionero del juicio que el resto se ha hecho de \u00e9l en una relaci\u00f3n compleja. Ese es su aut\u00e9ntico castigo, su infierno, no los monstruos y las llamas que vemos en las pinturas del Bosco.\u00a0<\/p>\n <\/p>\n Su penitencia es que los tres personajes est\u00e1n condenados definirse a trav\u00e9s de \"los espejos distorsionadores\" de sus compa\u00f1eros, personas que les devuelven un reflejo negativo y a su vez causan el mismo efecto, a\u00f1ade Kirb Woodward<\/a>.<\/p>\n El propio Sartre plantea ese concepto de la tiran\u00eda del \"ser para los dem\u00e1s\" de otra forma en ’El Ser y la nada'<\/a>: \"Por la mera aparici\u00f3n del Otro me veo en la posici\u00f3n de juzgarme a m\u00ed mismo como a un objeto, pues es como un objeto que me presento ante el Otro\". Cuando Garcin se expresa como lo hace lo que est\u00e1 se\u00f1alando es que est\u00e1 atrapado por los juicios de sus compa\u00f1eros, exactamente igual que las dos mujeres con las que comparte su estancia en el infierno.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfNo es un poco desalentador?<\/strong> No necesariamente. De entrada el propio Sartre reconoc\u00eda que esa relaci\u00f3n con la mirada del otro no siempre tiene por qu\u00e9 ser tan tr\u00e1gico como en su obra teatral. \"No significa que no podamos tener otras relaciones; simplemente resalta la importancia crucial de cada persona para cada uno de nosotros\", aclaraba<\/a> en su entrevista de 1964. Es m\u00e1s, la conciencia de la dependencia no significa que tenga que adoptarse una actitud resignada.<\/p>\n <\/p>\n Como explica<\/a> Larmagnac-Mathron en Philosophie Magazine<\/em> tal estemos siempre expuestos al \"riesgo de una distorsi\u00f3n tir\u00e1nica\" en la medida que dependemos de los dem\u00e1s (estamos influidos por los juicios ajenos), pero esa condici\u00f3n tambi\u00e9n nos ayuda a conocernos. Que hacemos a partir de ah\u00ed queda en nuestras manos. De hecho uno de los pilares del existencialismo es que el hombre debe abrazar el reto de asumir su libertad, escoger su rumbo y darse un sentido a s\u00ed mismo.<\/p>\n <\/p>\n Im\u00e1genes | Wikipedia 1<\/a> y 2<\/a> y Museo del Prado<\/a><\/p>\n En Xataka |\"Un lugar de alegr\u00eda con dolor\": la frase que resume la filosof\u00eda azteca para ser m\u00e1s felices en esta vida<\/a><\/p>\n – \u00a0La historia de la filosof\u00eda est\u00e1 repleta de frases redondas que (en teor\u00eda) sintetizan el modo de pensar de sus autores. Tambi\u00e9n de interpretaciones ambiguas o directamente err\u00f3neas. Quiz\u00e1s el caso m\u00e1s claro lo deja Jean-Paul Sartre, uno de los iconos del existencialismo. A menudo su frase \"El infierno son los dem\u00e1s\" se entiende en su sentido m\u00e1s literal y descarnado, como si se tratara del grito mis\u00e1ntropo de alguien cansado de vivir en sociedad. No es as\u00ed. En Xataka<\/p>\n Marco Aurelio, emperador romano y fil\u00f3sofo estoico: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\"<\/p>\n \"L’enfer, c’est les autres\". A lo largo de la obra cada uno de los tres personajes va confesando su historia y los pecados que cometi\u00f3 en vida, tejiendo de paso un frustrante tri\u00e1ngulo amoroso. Hacia el final de la representaci\u00f3n uno de ellos, Garcin, pronuncia la que tal vez sea la frase m\u00e1s rotunda y desde luego la m\u00e1s famosa, ya no solo de la obra en s\u00ed, sino de toda el legado de Sartre:\u00a0 \"Se ha malinterpretado\". Lo cierto es que lo anterior es un planteamiento simplista. Desde luego no es ese el sentido que Satre quiso dar a sus palabras. Y lo sabemos no porque lo hayan sugerido as\u00ed los cr\u00edticos o acad\u00e9micos dedicados a estudiar la obra y vida del autor franc\u00e9s. No. Fue \u00e9l propio Sartre quien en 1964, a\u00f1os despu\u00e9s de estrenar la obra, se quejaba de que su mala interpretaci\u00f3n. En Xataka<\/p>\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Rabindranath Tagore, fil\u00f3sofo, cuando escribi\u00f3: \"La verdadera amistad es como la fosforescencia\"<\/p>\n Personajes atrapados. Los tres personajes de 'Huis Clos' est\u00e1n atrapados, pero no (solo) en una sala cerrada. Cada uno de ellos es prisionero del juicio que el resto se ha hecho de \u00e9l en una relaci\u00f3n compleja. Ese es su aut\u00e9ntico castigo, su infierno, no los monstruos y las llamas que vemos en las pinturas del Bosco.\u00a0 \u00bfNo es un poco desalentador? No necesariamente. De entrada el propio Sartre reconoc\u00eda que esa relaci\u00f3n con la mirada del otro no siempre tiene por qu\u00e9 ser tan tr\u00e1gico como en su obra teatral. \"No significa que no podamos tener otras relaciones; simplemente resalta la importancia crucial de cada persona para cada uno de nosotros\", aclaraba en su entrevista de 1964. Es m\u00e1s, la conciencia de la dependencia no significa que tenga que adoptarse una actitud resignada.<\/p>\n Como explica Larmagnac-Mathron en Philosophie Magazine tal estemos siempre expuestos al \"riesgo de una distorsi\u00f3n tir\u00e1nica\" en la medida que dependemos de los dem\u00e1s (estamos influidos por los juicios ajenos), pero esa condici\u00f3n tambi\u00e9n nos ayuda a conocernos. Que hacemos a partir de ah\u00ed queda en nuestras manos. De hecho uno de los pilares del existencialismo es que el hombre debe abrazar el reto de asumir su libertad, escoger su rumbo y darse un sentido a s\u00ed mismo.<\/p>\n Im\u00e1genes | Wikipedia 1 y 2 y Museo del Prado<\/p>\n En Xataka |\"Un lugar de alegr\u00eda con dolor\": la frase que resume la filosof\u00eda azteca para ser m\u00e1s felices en esta vida<\/p>\n – La noticia<\/p>\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Jean-Paul Sartre, fil\u00f3sofo, cuando escribi\u00f3: \"El infierno son los dem\u00e1s\" <\/p>\n fue publicada originalmente en<\/p>\n Xataka <\/p>\n por .\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La historia de la filosof\u00eda est\u00e1 repleta de frases redondas que (en teor\u00eda) sintetizan el modo de pensar de sus autores. Tambi\u00e9n de interpretaciones ambiguas o directamente err\u00f3neas. Quiz\u00e1s el caso m\u00e1s claro lo deja Jean-Paul Sartre, uno de los iconos del existencialismo. 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La noticia
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\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir Jean-Paul Sartre, fil\u00f3sofo, cuando escribi\u00f3: \"El infierno son los dem\u00e1s\" <\/em>
\n <\/a>
\n fue publicada originalmente en
\n
\n Xataka <\/strong>
\n <\/a>
\n por
\n Carlos Prego
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\nEl propio Sartre se encarg\u00f3 de aclararlo.
\nUn infierno inesperado. En Jean-Paul Sartre (1905-1980) se daba una doble cualidad que no siempre acompa\u00f1a a los grandes fil\u00f3sofos. Una mirada profunda. Y una habilidad para expresar teor\u00edas complejas de forma clara, incluso atractiva. De ah\u00ed que plasmara su modo de ver el mundo tanto en ensayos como en novelas, guiones y obras de teatro. La frase que nos ocupa sale de una de estas \u00faltimas, 'Huis Clos', de 1944, que suele traducirse al espa\u00f1ol como 'A puerta cerrada'.
\nEn ella el fil\u00f3sofo franc\u00e9s nos presenta a tres personajes (un hombre, dos mujeres) atrapados en una sala. Lo interesante llega cuando comprendemos que la habitaci\u00f3n en cuesti\u00f3n es el infierno y los actores que vemos sobre el escenario representan almas condenadas. Los tres esperan la clase de torturas sobre las que han le\u00eddo y visto en cuadros, pero a medida que pasa el tiempo comprueban que no ocurre nada. Ni diablos con tridentes ni llamas. Nada de escenas dantescas. Nada que se parezca remotamente a 'El Jard\u00edn de la Delicias' del Bosco.<\/p>\n
\n\"Nunca lo hubiera cre\u00eddo\u2026 \u00bfRecord\u00e1is? El azufre, la hoguera, la parrilla\u2026 \u00a1Ah! Qu\u00e9 broma. No hay necesidad de parrillas, el infierno son los Dem\u00e1s\".\u00a0
\nPara ser m\u00e1s precisos, lo que escribi\u00f3 Sartre en el original, en franc\u00e9s, fue \"L\u00b4enfer, c\u00b4est les autres\", \u00a0por lo que hay quien ha cre\u00eddo que la traducci\u00f3n \"El infierno es el Otro\" se ajusta mejor a la intenci\u00f3n del autor.
\n\u00bfPues est\u00e1 bastante claro, no? No tanto, en realidad. Si algo bueno tiene la literatura (el arte n general) es que puede discutirse, pero desde pr\u00e1cticamente los a\u00f1os 40 los lectores y espectadores de 'Huis Clos' han tendido a interpretar la frase de Garcin de una forma que no es del todo correcta. No tanto porque sea err\u00f3nea en s\u00ed sino porque empobrece el sentido que quiso darle su autor.
\nSabemos que Sartre era ateo, as\u00ed no es descabellado pensar que cuando nos presenta un un infierno personal, sin torturas, diablos ni r\u00edos de lava lo que nos quiere sugerir es que en realidad nuestra aut\u00e9ntica condenaci\u00f3n es \"el Otro\", la obligaci\u00f3n de entendernos con la gente con la que compartimos nuestro tiempo, igual que los prisioneros de 'Huis Clos', \u00bfno? \"El verdugo es cada uno para los otros dos\", llega a decir en un momento de la obra uno de los personajes.<\/p>\n
\n\"’El infierno son los dem\u00e1s' siempre se ha malinterpretado. Se ha pensado que con esa frase quise decir que nuestras relaciones con los dem\u00e1s siempre est\u00e1n envenenadas, que son invariablemente relaciones infernales. Pero lo que realmente quiero decir es algo totalmente diferente\", aclara el fil\u00f3sofo.\u00a0
\n\"Quiero decir que si las relaciones con otra persona est\u00e1n distorsionadas, viciadas, entonces esa otra persona solo puede ser un infierno. \u00bfPor qu\u00e9? Porque… cuando pensamos en nosotros mismos, cuando intentamos conocernos… usamos el conocimiento que otros tienen de nosotros\".
\n\u00bfY qu\u00e9 significa eso exactamente? Lo fundamental no es tanto el trato con los dem\u00e1s o si este nos resulta f\u00e1cil o complicado, sino c\u00f3mo construimos nuestra autocomprensi\u00f3n. Se entiende mejor con la met\u00e1fora de los \"espejos\", una herramienta que tambi\u00e9n est\u00e1 muy presente en la obra teatral de Sartre.\u00a0
\nCuando queremos saber c\u00f3mo somos f\u00edsicamente, por fuera, lo tenemos f\u00e1cil: recurrimos al reflejo que nos devuelve el cristal. Pero… \u00bfC\u00f3mo formamos nuestro autoconocimiento?. \"Cuando intentamos conocernos, utilizamos el conocimiento que los otros tienen de nosotros\", nos explica Sartre, quien advierte sin embargo de que el 'reflejo' que recibimos en ese caso no es como la de los cristales.
\n\"Nos juzgados con los medios que otros tienen y nos han dado. En todo lo que digo de m\u00ed, siempre entra el juicio de alguien m\u00e1s. En todo lo que siento en mi interior, entra el juicio de otro. Eso no significa en absoluto que uno no pueda tener relaciones con otras personas. Solo resalta la importancia fundamental de todas las dem\u00e1s personas para cada uno de nosotros\", insiste el fil\u00f3sofo.<\/p>\n
\nSu penitencia es que los tres personajes est\u00e1n condenados definirse a trav\u00e9s de \"los espejos distorsionadores\" de sus compa\u00f1eros, personas que les devuelven un reflejo negativo y a su vez causan el mismo efecto, a\u00f1ade Kirb Woodward.
\nEl propio Sartre plantea ese concepto de la tiran\u00eda del \"ser para los dem\u00e1s\" de otra forma en 'El Ser y la nada': \"Por la mera aparici\u00f3n del Otro me veo en la posici\u00f3n de juzgarme a m\u00ed mismo como a un objeto, pues es como un objeto que me presento ante el Otro\". Cuando Garcin se expresa como lo hace lo que est\u00e1 se\u00f1alando es que est\u00e1 atrapado por los juicios de sus compa\u00f1eros, exactamente igual que las dos mujeres con las que comparte su estancia en el infierno.<\/p>\n
\n Carlos Prego<\/p>\n
![2<\/a> y](\"https:\/\/an.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Paul_Sartre#\/media\/Imachen:Jean-Paul_Sartre_FP.JPG\"){kind=link}