{"id":12711,"date":"2026-04-05T09:30:56","date_gmt":"2026-04-05T13:30:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/2026\/04\/05\/que-queria-decir-el-filosofo-marco-aurelio-cuando-escribio-recibe-sin-orgullo-desprendete-sin-lamentaciones\/"},"modified":"2026-04-05T09:30:56","modified_gmt":"2026-04-05T13:30:56","slug":"que-queria-decir-el-filosofo-marco-aurelio-cuando-escribio-recibe-sin-orgullo-desprendete-sin-lamentaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/2026\/04\/05\/que-queria-decir-el-filosofo-marco-aurelio-cuando-escribio-recibe-sin-orgullo-desprendete-sin-lamentaciones\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Marco Aurelio cuando escribi\u00f3: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\""},"content":{"rendered":"

\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Marco Aurelio cuando escribi\u00f3: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\"\n <\/p>\n

Fil\u00f3sofos ha habido muchos a lo largo de la historia. Lo que ya no resulta tan habitual es encontrarse con uno que ejerciese adem\u00e1s como una de las figuras m\u00e1s poderosas de su tiempo. Esa doble dimensi\u00f3n se dio hace casi 2.000 a\u00f1os en el que probablemente sea uno de los pensadores cl\u00e1sicos m\u00e1s populares y citados<\/a> hoy en d\u00eda: Marco Aurelio Antonino (121-180 d.C.). Si su condici\u00f3n de emperador erudito no fuesa suficiente para destacarlo, Marco es adem\u00e1s uno de los grandes nombres del estoicismo, una escuela que disfruta de una renovada juventud<\/a>.<\/p>\n

<\/p>\n

Entre sus muchas reflexiones recogidas en ’Meditaciones'<\/a> hay una que destaca, tanto por su fuerza expresiva como por captar gran parte de la \u00e9tica estoica: \"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna, perderlos sin lamentaciones\".<\/p>\n

Releyendo al emperador<\/strong>. Si Marco Aurelio es un fil\u00f3sofo peculiar, sus 'Meditaciones' no lo son menos. Como recuerda el fil\u00f3logo Carlos Garc\u00eda Gual en la edici\u00f3n<\/a> publicada en los 70 por Gredos, la obra est\u00e1 compuesta b\u00e1sicamente por \"apuntes personales\", notas que el rey fil\u00f3sofo fue elaborando durante sus \u00faltimos a\u00f1os de vida. A lo largo de los 12 vol\u00famenes en los que se fragmenta la obra hay reflexiones profusas. Y las hay breves, como la que aqu\u00ed nos ocupa.<\/p>\n

<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de sus forma, todas tienen algo en com\u00fan: son un reflejo del propio Marco Aurelio \"despojado de artificios ret\u00f3ricos, conciso y austero\". \"Nos habr\u00eda gustado a los modernos saber a qu\u00e9 se refieren este o aquel p\u00e1rrafo de disgusto o de admiraci\u00f3n, y en qu\u00e9 momento de la noche o ante qu\u00e9 fr\u00edo paraje danubiano se hab\u00eda escrito tal o cual meditaci\u00f3n. Pero, en su desprecio por lo mundano y lo corporal, Marco Aurelio solo anota lo esencial: el razonamiento desnudo de lo accesorio y la incitaci\u00f3n moral\", contin\u00faa<\/a> Garc\u00eda Gual en su ensayo.<\/p>\n

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\"Bronzo\"<\/p><\/div>\n<\/div>\n

Un <\/strong>bestseller <\/em><\/strong>de casi 20 siglos<\/strong>. 'Meditaciones' tiene probablemente otro m\u00e9rito. Pocas obras filos\u00f3ficas son tan citadas hoy en d\u00eda, tanto en medios<\/a> como en redes sociales<\/a> y antolog\u00edas. Tiene bastante sentido. Primero por la popularidad de Marco Aurelio. Segundo por su formato, breve, expositivo. Y tercero porque el estoicismo vive en un aut\u00e9ntico renacer<\/a>, reflotado por una ola que se remonta a las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo pasado y ha ido creciendo de la mano de un amplio espectro de voces que incluye desde gur\u00fas y criptobr\u00f3s<\/em><\/a> a autores solventes.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debe ese inter\u00e9s? En gran medida a su dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica y su atractivo a ojos contempor\u00e1neos. Lo que nos ofrecen Marco Aurelio, S\u00e9neca<\/a> (tutor de otro emperador, por cierto) o cualquiera otro e los muchos seguidores de la antigua escuela de Zen\u00f3n de Citio<\/a> es una gu\u00eda de vida para disfrutar de una buena vida, la eudaimonia<\/em>. Dicho de otro modo, una f\u00f3rmula para transformar las pasiones y los apetitos en una pl\u00e1cida corriente de calma interior.<\/p>\n

Libro VIII. 33.<\/strong> Lo dec\u00edamos antes. Las ’Meditaciones'<\/a> est\u00e1n llenas de reflexiones profundas, pero hay una en concreta que resulta especialmente sugerente. La encontramos en el punto 33\u00ba del Libro VIII y en ella el rey fil\u00f3sofo nos exhorta a lo siguiente: \"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna, perderlos sin lamentaciones\". Otras versiones lo traducen de forma algo distinta:<\/p>\n

<\/p>\n

\"Recibir sin orgullo, desprenderse sin apego\"\u00a0<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfPor qu\u00e9 destaca precisamente esa frase, m\u00e1s all\u00e1 de su forma y tono? Porque condensa muchos de los mimbres de la \u00e9tica estoica. En seis palabras el autor nos invita a practicar el desapego, la serenidad y asumir que hay circunstancias que se escapan a nuestro control, pero siempre podemos decidir c\u00f3mo afrontarlas.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiere decir exactamente?<\/strong> Para analizar la frase hay que dividirla en dos partes. En la primera (\"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna\") el fil\u00f3sofo nos anima a huir de la soberbia y buscar la calma, un estado de equilibrio mental (ataraxia<\/a>) alejado de pasiones y deseos que despeja el camino a la felicidad.\u00a0<\/p>\n

\"Habite en ti la serenidad, la ausencia de necesidad de ayuda externa y de la tranquilidad que procuran otros. Conviene mantenerse recto, no enderezado\", aconseja<\/a> el fil\u00f3sofo en otro pasaje de 'Meditaciones'. Su invitaci\u00f3n conecta con otro concepto fundamental del estoicismo, la apath\u00e9ia<\/em><\/a>, la liberaci\u00f3n de las pasiones que nos permite alcanzar ese estado de sosiego y paz interior.<\/p>\n

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\n \"La
\n <\/a>\n <\/div>\n
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\n En Xataka<\/a>\n <\/div>\n

La humanidad ha arrancado 2026 pregunt\u00e1ndose si existen o no los ping\u00fcinos nihilistas. Y tiene todo el sentido<\/a>\n <\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\u00bfY la segunda mitad?<\/strong> La segunda parte de la reflexi\u00f3n (\"Perder [los bienes de la fortuna] sin lamentaciones\") enlaza con otra idea igual de crucial: el desapego y la dicotom\u00eda entre aquello que podemos controlar y lo que se escapa de nuestro alcance. Uno de los pilares<\/a> del pensamiento estoico, que se remonta a sus ra\u00edces m\u00e1s b\u00e1sicas, consiste de hecho en distinguir claramente entre ambas realidades.<\/p>\n

<\/p>\n

\"De lo existente, unas cosas dependen de nosotros, otras no dependen de nosotros\", aclara el fil\u00f3sofo Epicteto<\/a> en su obra ’Enquiridion'<\/a>. \"Si lo que por naturaleza es esclavo lo consideras libre y lo ajeno propio, sufrir\u00e1s impedimentos, padecer\u00e1s, te ver\u00e1s perturbado, har\u00e1s reproches a y los dioses y a los hombres\".<\/p>\n

Con letra peque\u00f1a<\/strong>. A lo que nos invita Marco Aurelio es a practicar el desapego, aceptar el cambio y asumir que no todo depende de nosotros. Como explica<\/a> el fil\u00f3sofo Jonny Thomson ese planteamiento vital (que no es ni mucho menos exclusivo del estoicismo) es poderoso, pero debe manejarse tambi\u00e9n con cierta cautela. \u00bfEl motivo? Evitar distorsiones que adulterar\u00edan su mensaje.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

En un art\u00edculo<\/a> publicado en Big Think<\/em> Thompson se hace una pregunta: \u00bfEs siempre correcto practicar el desapego y controlar el orgullo? Imaginemos que sufrimos una p\u00e9rdida muy dolorosa (nos fallece un familiar), \u00bfno es normal que nos cueste aceptarlo? Es m\u00e1s, \u00bfen cierto modo no resultar\u00eda perjudicial actuar como si nada? La respuesta est\u00e1 en los matices y en no errar el enfoque.\u00a0<\/p>\n

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<\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/div>\n

\"Evasi\u00f3n espiritual\"<\/strong>. Thomson recuerda<\/a> que los estoicos (tambi\u00e9n los budistas) creen que si nos aferramos a lo transitorio estaremos despejar un camino que, antes o despu\u00e9s, nos llevar\u00e1 a la desdicha. Ahora, recuerda, no hay que confundir el \"desapego saludable y filos\u00f3ficamente maduro\" con lo que John Welwood<\/a> denominaba la \"evasi\u00f3n espiritual\", que consiste en usar los recursos que nos da la filosof\u00eda para enmascarar e ignorar emociones pendientes.\u00a0<\/p>\n

<\/p>\n

La clave no est\u00e1 en huir de las emociones, sino afrontarlas, reconocer los sentimientos, sean o no dolorosos. El trasfondo es similar en la frase de Marco Aurelio: no se trata de ocultar sino de abrazar un desapego consciente.<\/p>\n

<\/p>\n

Im\u00e1genes | Wikipedia 1<\/a> y 2<\/a><\/p>\n

En Xataka\u00a0| Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Dem\u00f3crito al afirmar: \"El que todo lo aplaza no dejar\u00e1 nada concluido ni perfecto\"<\/a><\/p>\n

–
La noticia
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\n Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Marco Aurelio cuando escribi\u00f3: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\" <\/em>
\n <\/a>
\n fue publicada originalmente en
\n
\n Xataka <\/strong>
\n <\/a>
\n por
\n Carlos Prego
\n <\/a>
\n . <\/p>\n

\u00a0Fil\u00f3sofos ha habido muchos a lo largo de la historia. Lo que ya no resulta tan habitual es encontrarse con uno que ejerciese adem\u00e1s como una de las figuras m\u00e1s poderosas de su tiempo. Esa doble dimensi\u00f3n se dio hace casi 2.000 a\u00f1os en el que probablemente sea uno de los pensadores cl\u00e1sicos m\u00e1s populares y citados hoy en d\u00eda: Marco Aurelio Antonino (121-180 d.C.). Si su condici\u00f3n de emperador erudito no fuesa suficiente para destacarlo, Marco es adem\u00e1s uno de los grandes nombres del estoicismo, una escuela que disfruta de una renovada juventud.
\nEntre sus muchas reflexiones recogidas en 'Meditaciones' hay una que destaca, tanto por su fuerza expresiva como por captar gran parte de la \u00e9tica estoica: \"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna, perderlos sin lamentaciones\".
\nReleyendo al emperador. Si Marco Aurelio es un fil\u00f3sofo peculiar, sus 'Meditaciones' no lo son menos. Como recuerda el fil\u00f3logo Carlos Garc\u00eda Gual en la edici\u00f3n publicada en los 70 por Gredos, la obra est\u00e1 compuesta b\u00e1sicamente por \"apuntes personales\", notas que el rey fil\u00f3sofo fue elaborando durante sus \u00faltimos a\u00f1os de vida. A lo largo de los 12 vol\u00famenes en los que se fragmenta la obra hay reflexiones profusas. Y las hay breves, como la que aqu\u00ed nos ocupa.
\nM\u00e1s all\u00e1 de sus forma, todas tienen algo en com\u00fan: son un reflejo del propio Marco Aurelio \"despojado de artificios ret\u00f3ricos, conciso y austero\". \"Nos habr\u00eda gustado a los modernos saber a qu\u00e9 se refieren este o aquel p\u00e1rrafo de disgusto o de admiraci\u00f3n, y en qu\u00e9 momento de la noche o ante qu\u00e9 fr\u00edo paraje danubiano se hab\u00eda escrito tal o cual meditaci\u00f3n. Pero, en su desprecio por lo mundano y lo corporal, Marco Aurelio solo anota lo esencial: el razonamiento desnudo de lo accesorio y la incitaci\u00f3n moral\", contin\u00faa Garc\u00eda Gual en su ensayo.<\/p>\n

Un bestseller de casi 20 siglos. 'Meditaciones' tiene probablemente otro m\u00e9rito. Pocas obras filos\u00f3ficas son tan citadas hoy en d\u00eda, tanto en medios como en redes sociales y antolog\u00edas. Tiene bastante sentido. Primero por la popularidad de Marco Aurelio. Segundo por su formato, breve, expositivo. Y tercero porque el estoicismo vive en un aut\u00e9ntico renacer, reflotado por una ola que se remonta a las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo pasado y ha ido creciendo de la mano de un amplio espectro de voces que incluye desde gur\u00fas y criptobr\u00f3s a autores solventes.
\n\u00bfA qu\u00e9 se debe ese inter\u00e9s? En gran medida a su dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica y su atractivo a ojos contempor\u00e1neos. Lo que nos ofrecen Marco Aurelio, S\u00e9neca (tutor de otro emperador, por cierto) o cualquiera otro e los muchos seguidores de la antigua escuela de Zen\u00f3n de Citio es una gu\u00eda de vida para disfrutar de una buena vida, la eudaimonia. Dicho de otro modo, una f\u00f3rmula para transformar las pasiones y los apetitos en una pl\u00e1cida corriente de calma interior.
\nLibro VIII. 33. Lo dec\u00edamos antes. Las 'Meditaciones' est\u00e1n llenas de reflexiones profundas, pero hay una en concreta que resulta especialmente sugerente. La encontramos en el punto 33\u00ba del Libro VIII y en ella el rey fil\u00f3sofo nos exhorta a lo siguiente: \"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna, perderlos sin lamentaciones\". Otras versiones lo traducen de forma algo distinta:
\n\"Recibir sin orgullo, desprenderse sin apego\"\u00a0
\n\u00bfPor qu\u00e9 destaca precisamente esa frase, m\u00e1s all\u00e1 de su forma y tono? Porque condensa muchos de los mimbres de la \u00e9tica estoica. En seis palabras el autor nos invita a practicar el desapego, la serenidad y asumir que hay circunstancias que se escapan a nuestro control, pero siempre podemos decidir c\u00f3mo afrontarlas.
\n\u00bfQu\u00e9 quiere decir exactamente? Para analizar la frase hay que dividirla en dos partes. En la primera (\"Recibir sin orgullo los bienes de fortuna\") el fil\u00f3sofo nos anima a huir de la soberbia y buscar la calma, un estado de equilibrio mental (ataraxia) alejado de pasiones y deseos que despeja el camino a la felicidad.\u00a0
\n\"Habite en ti la serenidad, la ausencia de necesidad de ayuda externa y de la tranquilidad que procuran otros. Conviene mantenerse recto, no enderezado\", aconseja el fil\u00f3sofo en otro pasaje de 'Meditaciones'. Su invitaci\u00f3n conecta con otro concepto fundamental del estoicismo, la apath\u00e9ia, la liberaci\u00f3n de las pasiones que nos permite alcanzar ese estado de sosiego y paz interior.<\/p>\n

En Xataka<\/p>\n

La humanidad ha arrancado 2026 pregunt\u00e1ndose si existen o no los ping\u00fcinos nihilistas. Y tiene todo el sentido<\/p>\n

\u00bfY la segunda mitad? La segunda parte de la reflexi\u00f3n (\"Perder [los bienes de la fortuna] sin lamentaciones\") enlaza con otra idea igual de crucial: el desapego y la dicotom\u00eda entre aquello que podemos controlar y lo que se escapa de nuestro alcance. Uno de los pilares del pensamiento estoico, que se remonta a sus ra\u00edces m\u00e1s b\u00e1sicas, consiste de hecho en distinguir claramente entre ambas realidades.
\n\"De lo existente, unas cosas dependen de nosotros, otras no dependen de nosotros\", aclara el fil\u00f3sofo Epicteto en su obra 'Enquiridion'. \"Si lo que por naturaleza es esclavo lo consideras libre y lo ajeno propio, sufrir\u00e1s impedimentos, padecer\u00e1s, te ver\u00e1s perturbado, har\u00e1s reproches a y los dioses y a los hombres\".
\nCon letra peque\u00f1a. A lo que nos invita Marco Aurelio es a practicar el desapego, aceptar el cambio y asumir que no todo depende de nosotros. Como explica el fil\u00f3sofo Jonny Thomson ese planteamiento vital (que no es ni mucho menos exclusivo del estoicismo) es poderoso, pero debe manejarse tambi\u00e9n con cierta cautela. \u00bfEl motivo? Evitar distorsiones que adulterar\u00edan su mensaje.\u00a0
\nEn un art\u00edculo publicado en Big Think Thompson se hace una pregunta: \u00bfEs siempre correcto practicar el desapego y controlar el orgullo? Imaginemos que sufrimos una p\u00e9rdida muy dolorosa (nos fallece un familiar), \u00bfno es normal que nos cueste aceptarlo? Es m\u00e1s, \u00bfen cierto modo no resultar\u00eda perjudicial actuar como si nada? La respuesta est\u00e1 en los matices y en no errar el enfoque.\u00a0<\/p>\n

\"Evasi\u00f3n espiritual\". Thomson recuerda que los estoicos (tambi\u00e9n los budistas) creen que si nos aferramos a lo transitorio estaremos despejar un camino que, antes o despu\u00e9s, nos llevar\u00e1 a la desdicha. Ahora, recuerda, no hay que confundir el \"desapego saludable y filos\u00f3ficamente maduro\" con lo que John Welwood denominaba la \"evasi\u00f3n espiritual\", que consiste en usar los recursos que nos da la filosof\u00eda para enmascarar e ignorar emociones pendientes.\u00a0<\/p>\n

La clave no est\u00e1 en huir de las emociones, sino afrontarlas, reconocer los sentimientos, sean o no dolorosos. El trasfondo es similar en la frase de Marco Aurelio: no se trata de ocultar sino de abrazar un desapego consciente.<\/p>\n

Im\u00e1genes | Wikipedia 1 y 2<\/p>\n

En Xataka\u00a0| Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Dem\u00f3crito al afirmar: \"El que todo lo aplaza no dejar\u00e1 nada concluido ni perfecto\"<\/p>\n

– La noticia<\/p>\n

Qu\u00e9 quer\u00eda decir el fil\u00f3sofo Marco Aurelio cuando escribi\u00f3: \"Recibe sin orgullo, despr\u00e9ndete sin lamentaciones\" <\/p>\n

fue publicada originalmente en<\/p>\n

Xataka <\/p>\n

por
\n Carlos Prego<\/p>\n

.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fil\u00f3sofos ha habido muchos a lo largo de la historia. Lo que ya no resulta tan habitual es encontrarse con uno que ejerciese adem\u00e1s como una de las figuras m\u00e1s poderosas de su tiempo. Esa doble dimensi\u00f3n se dio hace casi 2.000 a\u00f1os en el que probablemente sea uno de los pensadores cl\u00e1sicos m\u00e1s populares […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12712,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"amp_status":"","footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-12711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-y-tecnologia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12711"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12711\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ermdigital.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}